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선교와 인류학
2. 복음과 문화
제 2부 문화적 차이와 선교사
3. 문화적 차이와 새 선교사
4. 성육신적인 선교사
5. 서방 선교사의 문화적 추정
제 3부 문화적 차이와 메세지
6. 문화적 차이와 메세지
7. 비판적 상황화
8. 제 4의 자아제
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1. 선교사의 소명이란?
2. 성육신적 선교는 무엇인가?
3. 성육신적 사역
4. 성육신적 선교방법론
5. 결론
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선교회, 1991)
Paul E. Hiebert, 김 동 화 외3인 역『선교와 문화인류학』,(서울: 죠이선교회 출판부, 1996)
Paul E. Hiebert,『인류학적 접근을 통한 선교현장의 문화이해』,(죠이선교회 출판부, 1997)
Paul E. Hiebert, 엘로이스 히버트 메네시스, 『성육신적 선
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선교에 대한 제언".목회와 신학,1990.12. 43-58.
4.학위 논문
김선태. 맹인 선교를 위한 교회의 역할 연구. 장로회신학대학대학원 석사학위논문. 1982.
문시영. 장애자 선교에 대한 연구.삼육대학교 학사논문.1989.
박태용. 한국기독교의 사회봉사활동
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회에 접촉하는 외부인으로서 우리의 유용성을 감소시킨다. 외부세계가 어떻게 움직이는지 알지 못하면 흔히 착취의 대상이 되곤 한다. 그러므로 선교의 성육신적 접근은 우리 속에 있는 두 가지 문화를 다 인정하고 그 두 문화 사이에 다리를
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선교전략에 매유 용한 전략이기에 이 책은 예비 선교사에게 유용한 책이라 할 수 있다.
5. 총평
오늘날의 선교는 성경에 입각한 성육신적 선교사역을 절실히 필요로 하고 있다. 세상의 흐름을 좇아가는 선교사가 아니라 하나님의 말씀에 기초
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선교사의 사역은 성육신의 사역(inxarnational ministry)이 되어야 한다. 즉 최초의 선교사이신 예수님의 모델(빌2:5-11)처럼 현지인 속 깊숙이 들어가 희생을 하는 것을 말한다. harriet hill은 몇 가지 선교사의 성육신적 커뮤니케이션의 방법으로 현지
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선교에서 뿐만이 아니라 목회의 현장에서도 많은 도움이 될 수 있을 것 같다. 각기 다른 가치관을 가진 사람들 속에서 그들의 문화에 적응하는 방법으로서 적용할 만 하다.
둘째, 성육신적 선교로서의 예수 그리스도를 모범으로 들고 있다는
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선교사로 보내셨다(예수님에게만 성육신적 선교사라는 이름을 쓰자).
3) 통전적 전도와 선교
문화적 위임 : 모든 인류에게 위임,
복음적 위임 : 모든 믿는 자에게 위임.
통전적 위임 : 위의 두 가지 위임을 통합해서 하나의 위임과 같이 수행하
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성육신적 현존의 선교가 신교 선교의 자유와 함께 급속한 성장을 가지고 온 원인이다.
) Ibid., pp. 132-133.
실제로 많은 사람들이 영어 교육을 받기 위해 선교사가 운영하는 학교로 몰려 들었다.
IV. 결론
지금까지의 논의를 정리해 볼 때, 구한말
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