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필자는 오륜을 각각 객나적(객관적을 표방한 주관적)으로 해석 하고, 논해보았다. 비록 주장에 뒷받침 하기 위해 근거로 사용된 예도 문헌화된 텍스트는 없었지만, 기사화된 뉴스였고, 실제 우리가 살면서 흔히 보고 듣고 겪는 일이었다. 주관
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오륜 관련 시조
1. 부자유친(父子有親)
효자가 어버이 섬김은 거함에 공경히 지극하고
봉양은 지극한 즐거움이요 아플 때는 한없는 근심이라
상을 당해 슬픔은 가이 없고 제사는 엄함을 잃지 않는다.
아버지날 낳으시고 어머니 날 기르실제
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을 것이다.
옛말에 "상기하(上欺下)면 자멸행위요, 하극상(下剋上)면 배사률에 걸릴 것이다" 는 말씀이 있듯이 항상 수도인은 각자 주어진 역할에 최선을 다해 수도하는 자세가 절실히 요구된다.
3) 삼강오륜의 실천자세
이상 언급한 바와 같이
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오륜가>에서 강조하는 ‘부부유별’의 내용과 같다.
셋째, ‘형제우애’의 내용을 다루고 있다. 주세붕의 <오륜가>에서는 형제가 불화하면 개돼지와 같으며 형제가 우애 있으면 가족이 화목하다고 하였다. 이는 <우리 형>의 제목에
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1. 지방행정관료
1) 주세붕(周世鵬)의 「五倫歌」
2) 宋純의 <五倫歌>
3) 정철(鄭澈)의 <訓民歌>
2. 재지사족의 훈민시조
1) 박선장의 오륜가
2) 김상용의 오륜가
3) 박인로의 오륜가
4. 조선후기 훈민시조의 변모
Ⅲ. 결 론
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오륜의 5가지 덕목인 부자유친, 군신유의, 부부유별, 형제우애, 장유유서는 중, 고등학교 국어, 윤리 시간에 많이 들어보았던 단어들이다. 이 다섯 가지를 달달 외던 기억이 나는데 그 때는 마냥 좋고 옳은 내용이었다. 하지만 동양의 유교적
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오륜서>는 자칫 칼만 잘 쓰는 무사로 비춰질 뻔 했던 무사시를 사무라이 정신을 완성한 인물로까지 평가받게 한다.
일본 역사상 가장 위대한 사무라이의 한 사람으로 꼽히는 도요토미 히데요시보다 더 높게 본다는 평가도 있을 정도로 그의
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고 오륜서를 남겼다. 최배달은 그 오륜서를 보고서 극진 가라데를 창시하게 된다. 최배달도 미야모토 무사시와 꽤나 비슷하다. 최배달은 주먹으로, 무사시는 검으로 세상과 대결하였다. 현실의 삶은 고통이었을 것이다. 하지만 현실에 굴하지
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선순환 구조를 준비해야 한다. * 공병호, 오륜서의 도를 찾다를 읽고
* 미야모도 무사시의 오륜서
* 손자병법과의 비교
* 변화의 조류를 파악하라
* 변화의 타이밍을 잡아라
* 새로운 기회를 발굴하라
* 선순환 과정에의 진입
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. 왜냐하면 절대적인 믿음은 오류를 낳기 때문이다. 유교사상을 올바로 이해하고 유연하게 활용한다면 진정한 인과 예가 실현되고 오륜까지도 실현 되리라 믿는다.
공자의 말 중에 가장 좋아하는 말이 하나 있다.
子曰, 三人行必有我師焉 擇
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