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왕융은 집을 짓고 있었다. 도선이 그 문 안에 들어가 택상을 보고 방위를 잘 잡으면 왕이 태어날 길지라고 말했다. 왕융은 도선을 맞아 들여 그 비법을 듣고 개수하였다. 그리고 도선은 그에게 2년 후 귀한 아들을 낳을 것이라고 예언했다. 그
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왕융이란 사람이었는데 대사는 그에게 길지를 가리키며,
“저기에다 새로운 집을 짓게 되면 틀림없이 왕이 될 큰 인물이 나올 것이오.”
깜짝 놀란 왕융은 대사에게,
\"그러나 지금은 제가 자식하나 없는데 대사의 이야기와는 전혀 거리가 먼
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왕융, 최승로
- 광종 때에는 모두 여덟 번 과거가 실시되었다. 네 번째는 조익이, 다섯 번째 이후에는 계속 왕융이 지공거를 맡았다. 그 두 사람은 당시 조정에서 지공거로서의 자격을 다른 어느 누구보다도 잘 갖추고 있었던 듯한데, 그 점을
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떨어질 깃대처럼 되었다.
昔太宗克光於漢世, 簡文代興於晉氏, 前事之不忘, 後人之師也。
석태종극광어한세 간문대흥어진씨 전사지불망 후인지사야
簡文帝 : 소강(503년-551년, 양).
예전에 태종 한나라 세상에서 간문제는 진씨를 대신 흥기하
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섞여있었습니다. 서기 953년 후주(後周)와 본격적인 외교 관계를 만든 광종은 암암리에 개혁을 시도 하고 있었는데 955년 후주의 태조 곽위(郭威)에 이어 제2대왕에 오른 세종(世宗)에게 귀화인 왕융을 보내 토산물을 선물하고 후주의 정국에 대
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왕융은 자신의 「서문」에서 <별풍>을 사용하였다. 그러므로 우리는, 기이한 것을 좋아하는 것은 예나 지금이나 모든 사람들에게 공통된 약점이라는 것을 알 수 있다. 옛날 사관들이 의심스럽게 여겨 빈 칸으로 남겨둔 곳에 대해서는 공
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왕융, 최승로
6.3.4 현종, 최충, 박인량
6.3.5 김황원
6.4 불교문학의 재정립
6.4.1 고려전기 불교 문학의 판도
6.4.2 균여와 제관
6.4.3 의천
6.4.4 계응, 혜소, 탄연
6.5 설화와 역사 사이
6.5.1 민간전승의 저류
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왕융(王戎) 등으로서 그들은 개인주의적무정부주의적인 노장사상(老莊思想)을 신봉하여 지배권력이 강요하는 유가적 질서나 형식적 예교(禮敎)를 조소하고 그 위선을 폭로하기 위하여 상식에 벗어난 언동을 감행하였다. 루쉰[魯迅]은 그들의
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왕융ㆍ최승로 1―327
6.3.4. 현종ㆍ최충ㆍ박인량 1―332
6.3.5. 김황원 1―337
6.4. 불교문학의 재정립 1―341
6.4.1. 고려전기 불교의 판도 1―341
6.4.2. 균여와 제관 1―343
6.4.3. 의천 1―348
6.4.4 계응ㆍ혜소ㆍ탄연 1―352
6.5. 설화와 역사 사이 1―356
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왕융ㆍ최승로 1―327
6.3.4. 현종ㆍ최충ㆍ박인량 1―332
6.3.5. 김황원 1―337
6.4. 불교문학의 재정립 1―341
6.4.1. 고려전기 불교의 판도 1―341
6.4.2. 균여와 제관 1―343
6.4.3. 의천 1―348
6.4.4 계응ㆍ혜소ㆍ탄연 1―352
6.5. 설화와 역사 사이 1―356
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