|
미륵사상 연구, 한국고시가문학회, 2003
이연숙, 신라향가문학연구, 박이정, 1999
황패강, 향가문학의 이론과 해석, 일지사, 2001 Ⅰ. 신라 향가 안민가의 배경
Ⅱ. 신라 향가 안민가의 원문과 해독
1. 안민가 원문
2. 양주동 해독
3. 양주동
|
|
|
사회와철학연구회, 2009
오석원 - 유교의 대동사회와 평화정신, 한국유교학회, 1999
이한구 - 유토피아에 대한 역사철학적 성찰과 유형화, 한국철학회, 2012 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이상사회(이상국가)와 삼균주의
Ⅲ. 이상사회(이상국가)와 대동사
|
|
|
이상사회
1. 유가(儒家)의 이상사회, 「대동사회(大同社會)」
2. 도가(道家)의 이상사회, 「소국과민(小國寡民)」
3. 불가(佛家)의 이상사회, 「불국토(佛國土)」
Ⅳ. 동양의 봉건제도
1. 중국
2. 일본
Ⅴ. 동양의 환경관
1. 유교적 환경관
|
|
|
사회, 열린사고·열린문화를 추구하고 있는 추세이다. 그러한 흐름은 민심을 그대로 보여주는 것으로 이를 무시하고 닫힌사회를 추구한다면 그 주직이나 단체, 국가는 존속(存續)하지 못하고 폐망의 길로 접어들게 될 것이다.
따라서 국민을
|
|
|
이상적인 지역사회의 모습은 각 지역의 보유한 각종 자원을 특색있게 활용하며 그 지역사회에 맞는 적정 기술을 개발 활용하고 주민 각자가 더 잘살아보겠다는 의욕, 즉 동기가 부여되어 국민이나 주민의 의욕과 그들의 참여 속에서 이루어
|
|
|
사회가 바로 이상적인 사회가 되지 않을까 싶다. 이에 내가 생각한 사회를 ‘실현국’이라 명명한 것이다.
덧붙여 사람간의 모든 마찰이나 충돌이 일어나게 되는 까닭은 스스로 부족한 무언가를 충족시키려는 과정에 있으므로, 구성원들이
|
|
|
상위에 위치한다고 생각된다.
결론적으로 증산의 이상사회론은 동양의 전통적인 문화적 가치인 儒·佛·仙의 사상과 조선의 東學이나 讖緯·秘訣類의 인식을 종합하고, 그 위에 기독교와 근대의 과학사상 그리고 전통적인 巫俗的 요소까지를
|
|
|
해 소크라테스의 입을 빌어 이상사회를 구체화시켜 묘사함으로써 해결하려 하였다.
Ⅲ. 결론 : 현대적 시각에서 바라본 플라톤의 이상사회
플라톤은 현실에서 자신의 이상사회론을 모방하도록 의도했다. 역사적으로도 그 일환으로서 많은 노
|
|
|
으로 똘똘 뭉친 존재로 자신의 권력 보존을 위해서라면 사람 하나 죽이는 대수롭지 않게 생각할 것이다. 모든 사람들이 자신만 생각하는 사고에서 벗어난다면 가능 할 것이라 본다.
|
|
|
이상사회는 어쩌면 영영 도래하지 않을지도 모른다. 하지만 지금의 사회가 자신에게 있어서 무언가 불만족스럽고, 부족한 것 같고 하기 때문에 사람들은 항상 자신만의 유토피아를 꿈꿀지도 모른다. 하지만 나는 나만의 이상사회에 대해서
|
|
메뉴펼치기
