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의 쳇바퀴에서 벗어나기 위해서는 우선 죽음에 대한 인식이 필요하다고 생각한다. 그 후에 ‘내리사랑’이라는 말이 있듯이 자연이 준 사랑, 부모님이 준 사랑을 받으면서 이를 느끼고 이 사랑을 내 자식에게 혹은 이웃에게 전하는 것이 생명
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인식에 의한 구조의 원칙이다
6. 인류학적 원칙 : 우리의 현 문화는 여전히 우리 눈앞에서 전개되고 있는 인간정신의선사와 일치하며 우리의 현문명은 여전히 우리 눈앞에서 전개되고 있는 지구철기시대와 일치 한다는 것이다. 그러므로 그
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대한 인식 발달．
４）잠복기（７∼１２세）－성적인 관심이 잠복되어 있는시기．
５）성기기（１２세 후부터의 사춘기）－생리적으로도 생식이 가능，이차 성징
２．정신사회적 이론－에릭슨 인격의 발달은 평생，
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죽음을 통해서 존재의 죽음, 더 나아가 나의 죽음을 인식하게 되며 그 죽음이 언젠가 갑자기 찾아와서 종래는 고독만이 쓸쓸히 남겨지게 되는 삶의 무화에 대한 불안과 공포를 실감하고 있다. 따라서 이러한 불확정적인 죽음이 초래하는 허무
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죽음에 대한 개념 분석, 한양대학교 간호과학연구소, 2006.
4. 김동선, 노인의 죽음에 관한 의식 조사 연구, 한남대 사회문화과학대학원, 2005.
5. 김영주, 농촌지역 노인의 죽음태도에 영향을 미치는 요인 : 정신건강과 삶의 질의 매개효과 중심으
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죽음의 본질에 대하여
1.1. 죽음의 특성
1.2. 죽음에 대한 인식
1.3. 죽음의 의미는 무엇인가
1.4. 삶과 죽음에 대한 평가는 가능한가
2. 개인은 삶을 어떻게 바라보며 사는가
3. 스스로 선택한 죽음은 부자연스러운 것인가?
4. 자신
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삶 속에 포함하고 통전하는 정서적인 통합이 이루어 질 때 죽음을 두려움 없이 맞이할 수 있게 된다. 이 시기의 심리사회적 위기를 잘 극복하여 노인들은 삶에 대한 적극적인 관심과 지혜를 얻어 남은 생애를 행복하고 풍요롭게 살아야 할 것
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죽음을 초월해 삶에 더 큰 의미부여를 할 수 있게 되는 것이다. 현재에 충실해서 삶을 살아갈 수 있고 행복한 삶을 살게 되는 것이다.
물론 동양의 관점과 서양의 관점을 상대로 일관된 가치판단을 강요할 수 없다. 동양의 생사에 대한 가치관
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죽음에 대해 생각해야 하는 것은 죽음이 보이지는 않으나 우리 곁에 항상 있는 존재이기 때문인 것만은 아니다. 죽음은 한 인간의 삶에서 결말을 의미한다. 죽음을 인식할 때, 우리는 어떤 결말을 원하는가에 대한 질문에서 시작하여 어떻게
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죽음대비교육에 필요성을 느끼지 못하고 있었지만 노인기의 삶이 생을 마감하게 되는 중요한 부분으로 자리 잡으며 삶에 대한 또 다른 이해과정으로 인식되고 있는 만큼 전문가 양성이 필요하다.
<개선방안>
①대상자의 욕구조사를 바탕
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