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한국문학언어학회, 1990, 201~218쪽.
이강옥, 구운몽의 환몽(幻夢) 경험과 주제, 고소설연구 28권, 한국고소설학회, 2009, 105~145쪽.
이동길, 일반논문 : 한승원의 <꿈>에 나타난 삶의 의미 -<구운몽>의 계승과 변용으로서-, 한민족어문학 55권,
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고소설은 참 좋은 매력을 지닌 하나의 역사 참고서와 같은 존재임을 이번기회를 통해 알 수 있었다.
기회가 된다면 고소설을 많이 접해 봤으면 좋겠다.
※ 참고문헌
이헌홍, 『고전소설강론』, 세종출판사, 1999
김광순, 『한국문학개론』, 경
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한국고소설연구/ 최운식 / 보고사 / 2006 -고소설의 성격
1. 소설의 개념
2. 소설이란 말의 뜻과 그 대상의 변화
- 고서설의 명칭
1. 고대소설
2. 이조소설, 조선소설 외
3. 전기소설
4. 고전소설
5. 고소설
6. 신화
- 조선 시대의 소설
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한국고소설연구/ 최운식 / 보고사 / 2006 -고소설의 성격
1. 소설의 개념
2. 소설이란 말의 뜻과 그 대상의 변화
- 고서설의 명칭
1. 고대소설
2. 이조소설, 조선소설 외
3. 전기소설
4. 고전소설
5. 고소설
6. 신화
- 조선 시대의 소설관
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고소설
한국민족문화대백과사전 - http://encykorea.aks.ac.kr/
한국고전소설연구 (김기동, 교학사, 1981)
고소설통론 (소재영, 이우출판사, 1983)
한국고소설입문 (김동욱·황패강, 1985)
한국고전소설연구의 방향 (한국고전문학연구회, 새문사, 1985) 1.
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한국 고전문학의 이해, 박이정
조혜란(1994), 경판방각본소설의 특성, 한국고소설연구회 편, 고소설의 저작과 전파, 아세아문화사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 고전소설(고소설)의 문학사
Ⅲ. 고전소설(고소설)의 여성상
Ⅳ. 고전소설(고소설)의 여성
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한국어의 표현 가능성을 최대치로 발휘한 민족적인 표현방식을 보여주었다. 이로써 판소리는 인류 보편의 문제점에 접근하는 예술로 승화되었고 민족문화의 전통 계승과 발전에 기여하였다.
고소설을 일컫는 말로 조선 시대에는 ‘소설(小
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한국 고소설연구 개정판」,(서울:보고사), 2006
4. 작가의식
《옥단춘전》의 작가의식에 대한 본격적인 논의는 최운식에 의해서다. 그는 옥단춘의 절개와 의리, 순정을 강조하여 옥단춘으로 하여금 천인의 신분에서 벗어나 우의정의 부실이 되
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한국 고소설 연구의 쟁점과 전
망』, 보고사, 2011, 85~138쪽
백두현, 「조선시대 여성의 문자생활 연구 - 한글 편지와 한글 고문서를 중심으로 -」,
『어문론총』42호, 2005
상기숙, 「<홍루몽>과 <완월회맹연>에 나타난 여성상」, 2002
이국
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고소설 연구논총』(경인문화사, 1992)
김태준, 조선소설사(서울 : 학예사, 1939), 199~200면.
성현경,『<광한루기>의 비교문학적 연구』, 『고전문학연구』11(한국구전문학회, 1997).
,『<춘향신설>과 <광한루기> 비교연구』,「고소설연
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