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를 긍정하고 정당성을 부여하는 이론이 되는 것이다.
이러한 이론적 한계들은 루소가 19세기에 나타난 새로운 모순들을 목격하지 못했기 때문에 기인한 것이다. 하지만 사회와 개인의 관계에 대한 그의 비판적이고 투쟁적인 신념은 현재까지도 엄청난 영향을 끼치고 있음을 부정할 수 없다. 루소는 18세기 프랑스 계몽주의의 아버지였고, 프랑스 혁명의 이론적 아버지였다. ‘인간은 자유롭게 태어났으나 모든 곳에서 사슬에 매여 있다’라는 <사회계약론>의 유명한 문장은 사슬을 끊고 자연상태의 자유로 나아가야 한다는 직접적 실천으로까지 이어졌고, 이것이 그가 홉스, 로크 등 이전의 계몽주의 철학자들로부터 한 발 더 나아간 지점에 서 있음을 보여준다. 계몽주의의 근대는 루소의 <사회계약론>를 통해 비로소 현대를 연 것이다.
이러한 이론적 한계들은 루소가 19세기에 나타난 새로운 모순들을 목격하지 못했기 때문에 기인한 것이다. 하지만 사회와 개인의 관계에 대한 그의 비판적이고 투쟁적인 신념은 현재까지도 엄청난 영향을 끼치고 있음을 부정할 수 없다. 루소는 18세기 프랑스 계몽주의의 아버지였고, 프랑스 혁명의 이론적 아버지였다. ‘인간은 자유롭게 태어났으나 모든 곳에서 사슬에 매여 있다’라는 <사회계약론>의 유명한 문장은 사슬을 끊고 자연상태의 자유로 나아가야 한다는 직접적 실천으로까지 이어졌고, 이것이 그가 홉스, 로크 등 이전의 계몽주의 철학자들로부터 한 발 더 나아간 지점에 서 있음을 보여준다. 계몽주의의 근대는 루소의 <사회계약론>를 통해 비로소 현대를 연 것이다.
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