본문내용
y에 따르면 자유와 불안은 동전의 양면이다. 불안은 새로운 사고에 수반되는 흥분과 연관이 있다 그래서 우리는 익히 아는 영역에서 나와 미지의 영역으로 들어갈 때 불안을 느낀다 불안에서 도피하기 위해 우리 대부분은 미지의 세계로 도약하는 것을 회피한다. 메이는 이것을 “우리는 모험을 하지 않으면 불안에서 벗어날 수 없다, 즉 자유를 묶음으로써 많은 사람들은 어떤 생각이 의식수준에 도달하기 전에 불안 때문에 그들의 영감을 잠가 버리기 때문에 가장 창조적 인 생각을 인식하지 못하는 것이라고 나는 확신한다”고 표현하였다. 실존치료는 내담자들이 삶과 죽음, 성공과 실패, 자유와 규제, 확실성과 불확실 성 같은 실존적 역설과 타협하도록 돕는다. 사람들은 고통과 고난을 직면해야 한 다는 현실을 인식하게 됨에 따라 생존, 근본적인 불확실성, 그리고 표면적인 불안에 맞설 필요가 있다 실존치료는 불안을 없애는 것을 목표로 하지 않는다. 전혀 불안 없이 살아갈 수 있는 사람은 아무도 없다.
정신건강은 가능하면 신경증적 불안 없이, 그러나 삶의 불가피한 실존적 불안은 참아내는 능력을 가지고 살아가는 것이다. 다시 말하면 심리상담/치료자들은 실존적 불안을 인식하고, 내담자들이 이것을 건설적으로 다루는 방법을 찾도록 안내하는 것이 중요하다.
(6) 죽음과 비존재에 대한 인식
실존주의자는 죽음을 부정적으로 보지 않으며 삶에 대한 의미를 부여하는 인간의 기본조건으로 본다. 인간을 인간답게 하는 특성 중의 하나는 미래에 찾아올 죽음의 불가피성을 받아들이는 능력이다. 삶을 의미 있게 보려면 먼저 죽음을 의미 있게 볼 수 있어야 한다. 궁극적으로 죽을 것이라는 현실을 부정한다면, 생활은 싱겁고 무의미해진다. 죽음에 대한 인식은 삶에 대한 열정이나 창조성의 근원 이다. 죽음과 삶은 상호의존적이며, 물리적 죽음이 우리를 파괴할지라도 죽음에 대한 관념은 우리를 구할 수 있다. 죽음에 대한 두려움과 삶에 대한 두려움은 상호 관련적이다. 죽음에 대한 두려움은 두 팔을 벌려 삶을 완전하게 받아들이지 못하는 사람들에게 불안하게 다가온다.
그러나 만일 가능한 한 최대로 현재의 삶을 긍정하며 살아가도록 노력한다면, 삶의 종말에 대한 강박관념에 사로잡히지 않을 것이다. 죽음을 두려워하는 사람은 삶도 두려워한다. 삶을 충분히 긍정하고 충분히 현재에 사는 사람은 삶의 종결에 집착하지 않는다. 결코 참된 삶을 살지 않았기 때문에 죽음을 두려워하는 것이다.
정신건강은 가능하면 신경증적 불안 없이, 그러나 삶의 불가피한 실존적 불안은 참아내는 능력을 가지고 살아가는 것이다. 다시 말하면 심리상담/치료자들은 실존적 불안을 인식하고, 내담자들이 이것을 건설적으로 다루는 방법을 찾도록 안내하는 것이 중요하다.
(6) 죽음과 비존재에 대한 인식
실존주의자는 죽음을 부정적으로 보지 않으며 삶에 대한 의미를 부여하는 인간의 기본조건으로 본다. 인간을 인간답게 하는 특성 중의 하나는 미래에 찾아올 죽음의 불가피성을 받아들이는 능력이다. 삶을 의미 있게 보려면 먼저 죽음을 의미 있게 볼 수 있어야 한다. 궁극적으로 죽을 것이라는 현실을 부정한다면, 생활은 싱겁고 무의미해진다. 죽음에 대한 인식은 삶에 대한 열정이나 창조성의 근원 이다. 죽음과 삶은 상호의존적이며, 물리적 죽음이 우리를 파괴할지라도 죽음에 대한 관념은 우리를 구할 수 있다. 죽음에 대한 두려움과 삶에 대한 두려움은 상호 관련적이다. 죽음에 대한 두려움은 두 팔을 벌려 삶을 완전하게 받아들이지 못하는 사람들에게 불안하게 다가온다.
그러나 만일 가능한 한 최대로 현재의 삶을 긍정하며 살아가도록 노력한다면, 삶의 종말에 대한 강박관념에 사로잡히지 않을 것이다. 죽음을 두려워하는 사람은 삶도 두려워한다. 삶을 충분히 긍정하고 충분히 현재에 사는 사람은 삶의 종결에 집착하지 않는다. 결코 참된 삶을 살지 않았기 때문에 죽음을 두려워하는 것이다.
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