본문내용
다른 예배의 개선을 추진할 귀한 자료가 되었다고 생각한다.
교회의 회복은 예배의 회복과 맞물려 있다고 생각한다. 다시 말하자면, 예배와 분리된 ‘교회와 성도의 삶’이 그 근본적인 원인이며, 공예배의 회복과 함께 ‘삶으로 드리는 영적 예배’가 한국교회 회복을 위한 근본 대안 중의 하나라는 것을 제시한다. 다음으로 말씀 우위의 경향을 보인 주일예배가, 한국교회의 전도 지상주의와 성장주의와 맞물리게 된 것은 결코 우연일 수가 없다. 이는 한국교회의 예배가 본질적인 내용에 충실하였던 것이 아니라 성장을 우선하는 교회의 신학을 드러낸 결과라고 볼 수 있는 것이다. 결국 이러한 한국교회의 문제는 한국교회 예배의 문제점이며, 교회의 회복은 예배의 회복과 맞물려 있다는 것을 알게 된다.
다음으로 성찬식의 회복이다. 한국교회 예배의 현실 중에서 가장 큰 특징 중의 하나가 말씀 중심의 예배로서 성찬식은 주일예배와 분리되어 있는 것이다. 또한 대부분의 주일예배는 시간상으로 한 시간 남짓의 예배로 드려지고 있다. 그런데 그리스도 중심적 예배는 말씀과 성찬의 예전이 함께 가는 예전적 특징을 가지고 있다. 한국교회가 성례의 회복함으로써 그리스도 중심적 예배로 나아가길 소망한다.
교회의 회복은 예배의 회복과 맞물려 있다고 생각한다. 다시 말하자면, 예배와 분리된 ‘교회와 성도의 삶’이 그 근본적인 원인이며, 공예배의 회복과 함께 ‘삶으로 드리는 영적 예배’가 한국교회 회복을 위한 근본 대안 중의 하나라는 것을 제시한다. 다음으로 말씀 우위의 경향을 보인 주일예배가, 한국교회의 전도 지상주의와 성장주의와 맞물리게 된 것은 결코 우연일 수가 없다. 이는 한국교회의 예배가 본질적인 내용에 충실하였던 것이 아니라 성장을 우선하는 교회의 신학을 드러낸 결과라고 볼 수 있는 것이다. 결국 이러한 한국교회의 문제는 한국교회 예배의 문제점이며, 교회의 회복은 예배의 회복과 맞물려 있다는 것을 알게 된다.
다음으로 성찬식의 회복이다. 한국교회 예배의 현실 중에서 가장 큰 특징 중의 하나가 말씀 중심의 예배로서 성찬식은 주일예배와 분리되어 있는 것이다. 또한 대부분의 주일예배는 시간상으로 한 시간 남짓의 예배로 드려지고 있다. 그런데 그리스도 중심적 예배는 말씀과 성찬의 예전이 함께 가는 예전적 특징을 가지고 있다. 한국교회가 성례의 회복함으로써 그리스도 중심적 예배로 나아가길 소망한다.
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