도덕윤리 중등임용고시<2회 합격자> 임용기출내용 완벽 분석 - 동양윤리

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도덕윤리 중등임용고시<2회 합격자> 임용기출내용 완벽 분석 - 동양윤리에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

[2012년 기출]
⦁위기지학(爲己之學) : 학문은 자신의 인격 완성을 위해 자신이 도를 얻기 위한 목적으로 한다. 군자는 위기지학을 지향 ↔ 위인지학(爲人之學) : 남에게 잘 보이려고 하는 학문. 지향 X
⦁패도정치 비판 : 백성을 정치제도나 법령으로 인도하고 형벌로써 질서정연하게 하면 백성들은 형벌을 피하려고만 할 뿐이고 부끄러워하는 마음이 없어지게 되므로 잘못.
⦁덕치 : 최고의 도덕성을 갖춘 군주가 덕으로 인도하여 백성을 통치하는 것. 덕이 있는 군주의 솔선수범과 그러한 군주에 대한 백성의 자발적 복종에 기반 하여 이루어지는 정치.
⦁예치 : 예(禮)로써 백성들의 욕망의 한계를 설정하여 각자의 본분을 지키고 겸양을 발휘함으로써 사회적 안정과 조화를 이루고자 하는 정치.
☞덕(德)과 예(禮)로써 질서정연하게 하면, 백성들은 부끄러워하는 마음을 가지며 스스로 바르게 될 것이다.

[2012년 기출]
⦁인(仁) : 천으로부터 내재하는 인간의 보편적 본성. 최상의 도덕법칙. 최상의 덕목.
⦁인의 구체적 내용 = 극기복례(克己復禮) : 자기(사리사욕)를 극복하고 예(禮)로 돌아가는 것이 인(仁)이다.
☞극기복례의 세목 = 절사 : 본심의 덕을 올바르게 잘 간직하기 위해 사리사욕을 극복하고 버림으로써 시, 청, 언, 동을 예(禮)에 합당하도록 실천하는 방법. 절사의 실천이 곧 인의 실천.

“예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고,
예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 움직이지 말라.”


[2010년 기출]
⦁수인이교 : 학습자 중심의 교학 방법. 학습자의 요구와 재능에 따라 교학 방법을 선택.

[2010년 기출]
⦁인(仁) : 천으로부터 내재하는 인간의 보편적 본성. 다른 덕목을 포괄하는 최상의 덕목으로, 최상의 도덕 법칙. 또한 사람에 대한 사랑의 의미.
①인의 구체적 내용 = 극기복례(克己復禮) : 자기(사리사욕)를 극복하고 예(禮)로 돌아가는 것이 인(仁)이다.
②인의 실천 = 효제충서
③“오직 인(仁)한 사람이라야 사람을 좋아할 수도 있고 미워할 수도 있다.”
④“듣기 좋게 교묘히 말하고 얼굴 표정을 잘 꾸미는 사람에게는 인(仁)이 드물다.”
⑤“널리 은덕을 베풀어 대중을 구제할 수 있으면 인(仁)을 넘어 성(聖)이다.”
⑥맹자의 해석 : “인(仁)이란 사람의 마음[인심(人心)]이다.”
⑦주자의 해석 : “인(仁)이란 사랑의 이치이자 마음의 덕이다.”

[2009년 기출]
⦁극기복례(克己復禮) : 자기(사리사욕)를 극복하고 예(禮)로 돌아가는 것이 인(仁)이다.
“이기심을 극복하고 예를 회복하라!”
⦁수기이안인 : “먼저 자기수양을 통해 사람이 된 뒤 사회적 활동을 하라!” 군자란 수기이안인을 실천하는 완성된 도덕적 인격을 가진 주체.
⦁기욕입이입인 : “내가 서고자 하는 곳에 남을 세워 주어라!”

[2008년 기출]
⦁극기복례(克己復禮) : 자기(사리사욕)를 극복하고 예(禮)로 돌아가는 것이 인(仁)이다.
☞기(己) : 사리사욕의 주체로 절제하고 극복해야 할 대상으로서의 자기
☞극기복례의 세목 = 절사 : 본심의 덕을 올바르게 잘 간직하기 위해 사리사욕을 극복하고 버림으로써 시, 청, 언, 동을 예(禮)에 합당하도록 실천하는 방법. 절사의 실천이 곧 인의 실천.

“예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고,
예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 움직이지 말라.”


[2003년 기출]
⦁수인이교 : 학습자 중심의 교학 방법. 학습자의 요구와 재능에 따라 교학 방법을 선택.
☞교사의 역할 : 교사는 학생의 발달 수준, 출발점 행동, 흥미, 결손 여부 등을 파악하여 다양한 요구와 조건에 따른 학생마다 개별화 수업을 진행할 수 있어야 한다.




2.맹자
[2018년 기출]
⦁인(仁) : 사람이 본래 가지고 있는 마음으로, 따뜻하고 포용적인 사랑. 사람을 사람답게 하는 도리.
⦁인(仁)을 실천하는 방법 : 타인의 불행을 보고 측은히 여겨 돕고자 하는 마음, 즉 선천적인 도덕심인 측은지심을 확충하여 사람에 대한 사랑인 인(仁)의 덕을 실현한다.

[2016년 기출]
⦁맹자의 양주, 묵자 비판 : 맹자는 양주와 묵자를 다음과 같은 근거로 비판한다.

양주
비판
양주의 위아론은 자신만을 위하는 것으로, 털 한 오라기를 뽑아 천하 사람들을 이롭게 할 수 있다 해도 하지 않겠다는 것은 의(義)가 없는 극단적 이기주의자이다. 이것은 군주를 부정하는 무군(無君)이다.
묵자
비판
남의 아버지와 자신의 아버지를 평등하게 사랑하라는 겸애의 요구는 현실성이 없다. 존비친소에 따라 내 아버지를 먼저 사랑한 다음, 그래도 힘이 남는다면 비로소 남의 아버지를 사랑하는 것이 이치에 맞는 것이다. 똑같이 사랑하니 아버지가 없다. 따라서 묵가는 인(仁)이 없다. 무부(無父)이다.


[2015년 기출]
⦁호연지기(浩然之氣) : 지극히 크고 굳세며 올곧은 기개. 인간이 하늘의 도를 깨닫고(지도) 하늘이 인간에

키워드

임용고시자료,   윤리교육,   도덕교육론,   콜버그,   맹자