장자 사상연구 및 영향력 한계점분석 및 장자 사상 나에게 적용해보기

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장자 사상연구 및 영향력 한계점분석 및 장자 사상 나에게 적용해보기에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 장자 인물소개

2. 장자 사상의 특징

3. 장자 사상연구
(1) 소요유
(2) 물아일체
(3) 제물론의 만물제동
(4) 좌망과 심재
(5) 장자의 정치사상
(6) 장자의 인생관- 도(道)

4. 장자의 사상이 미친영향

5. 장자사상의 한계점

6. 장자의 사상- 나 자신에게 적용해보기

<참고문헌>

본문내용

신에게 적용
-목차-
1. 장자 인물소개
2. 장자 사상의 특징
3. 장자 사상연구
(1) 소요유
(2) 물아일체
(3) 제물론의 만물제동
(4) 좌망과 심재
(5) 장자의 정치사상
(6) 장자의 인생관- 도(道)
4. 장자의 사상이 미친영향
5. 장자사상의 한계점
6. 장자의 사상- 나 자신에게 적용해보기
<참고문헌>
1. 장자 인물소개
중국 고대의 사상가인 장자는 제자백가중 도가(道家)의 대표적인 인물이며 노자의 뒤를 이어 도가를 발전시킨 사상가로 평가되고 있다.
장자는 사회적으로나 정치적으로 극히 어지러워서불안정한 시기인 춘추전국시대라는 시대적 환경에서 태어나 이러한 환경에서 자신의 사상을 피력한 사상가중에 한명이었다.
2. 장자 사상의 특징
장자의 사상을 간단히 요약하자만 지인이 철학이다. 지인은 장자사상에서 이상적인 인물로, 수양을 통해 참다운 자아를 성취한 사람이며 장자는 그의 이상적인 인물을 지인이라는 말 이외에도 천인,성인,신인,진인이라는 단어을 쓰고 있다.
지인은 장자가 제시하는 새로운 자아를 확립한 이상적인 인간상이다. 장자사상의 목표와 최종 귀결점은 지인의 완성에 있다. 지인은 장자사상에서 자아의 최고 경지, 즉 참다운 자아를 완성한 자이다. 장자의 사상은 형식적으로 드러나는 형이상적이고 본체론적인 도를 중심으로 하는 철학이 아니라 지인의 완성 곧 진아의 완성에 있는 것이며, 도는 그것을 위한 방편적 개념에 불과한 것이다. 장자 철학에서 사용된 모든 범주와 개념과 논리는 지인의 자아 경지를 묘사하고, 지인의 완성과 그 방법, 지인의 주체적인 삶의 방식을 서술하려고 하는 방편과 도구에 불과하다. 따라서 장자 철학에서 자아의 문제는 장자 철학의 핵심문제이다.
3. 장자 사상연구
(1) 소요유
소요유는 구속이 없는 절대의 자유로운 경지에서 노니는 것을 뜻한다. 즉 속된 세상을 초월하여 아무런 거리낌 없이 참된 자유로운 세계에 마음을 노닐게 하는 지극한 사람의 경지를 말한다. 장자는 우리들의 희로애락을 비웃으며 도(道)의 세계, 이런 것들을 초월한 완전히 자유로운 세계, 즉 대자연의 커다란 품에 안길 때 비로소 진실 된 삶을 살아갈 수 있다고 말한다. 그래서 아무런 거리낌이 없는 자유로운 몸과 마음을 지닐 때, 즉 소요유의 단계에 이를 때 우리들은 참된 행복을 누릴 수 있다. 장자는 이런 소요유의 즐거움을, 무한한 허공을 힘차게 날아 올라가 미지의 남해로 날아가는 대붕에 비유한다. 결론적으로 성인(聖人)과 신인(神人)을 넘어서서 지인(至人)이 되면 이어서 무기(無己, 자기 없음)가 이루어지고, 무기가 이루어지면 우리들은 대붕으로 변해 ‘무용지용(無用之用, 쓸모없음의 쓸모 있음)’의 지혜를 깨닫는다. 바로 이것이 소요유 단계에 이른 지인의 전형적인 모습이다.
(2) 물아일체
장자는 만물을 끊임없이 유동변화하는 것으로 보고, 그 유동변화를 도(道)라고 하는 만물일원론(萬物一元論)을 주장하였으며. 자연과 나는 하나\'라는 물아일체 사상을 주장하였다. 道의 관점에서는 선과 악, 미와 추, 나와 너 등의 차별은 무의미하므로, 모든 사물을 차별하지 않는 정신적 절대 자유의 경지를 추구하였다. 물아일체(物我一體)의 경지란, 일체를 잊고 마음을 비울 때 절대 평등의 경지에 있는 도(道)가 마음에 모이게 되는데, 이때가 자연과 내가 하나되는 절대 자유의 경지에 이른 것이다. 도(道)를 지녀 물아일체의 경지에 이른 인간을 지인(至人), 진인(眞人)이라고 한다.
(3) 제물론의 만물제동
만물제동이란 ‘가치의 측면에서 만물은 모두 똑같다’는 절대평등론으로 장자는 모든 존재의 근원인 도(道)를 근거로 하여 만물제동을 강조하였다. 이 세상에는 옳고 그름(是非), 아름다움과 추함(美醜), 크고 작음(大小), 화와 복(禍福), 가난함과 부유함(貧富) 등 차별적이거나 대립적인 많은 가치 기준이 존재한다. 장자는 인간세계에 존재하는 이러한 모든 가치기준은 인간이 인간의 입장에 얽매여서 인위적으로 빚어낸 환상이나 착각이라고 보았고, 바로 여기에 인간의 불행이 있다고 생각하였다. 사람들이 이러한 차별적인 가치관에 얽매여서 울고 웃고 하는 것은 절대 무차별인 도(道)에 입각해서 사물을 보지 못하기 때문이다. 따라서 인간이 만들어낸 인위적이고도 협소한 가치관을 벗어나 절대 무차별의 세계인 도(道)의 입장에 서서 이 세상을 바라볼 때에는 인간세계에 존재하는 선악(善惡), 대소(大小), 시비(是非), 득실(得失), 생사(生死) 등의 모든 차별과 대립은 없어지고 모든 것이 평등함을 발견하게 되

키워드

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