목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 학교 부적응(maladjustment)이란
2. 인간중심상담
3. 학교장면에서 발생하는 어려움을 가장 잘 해결할 수 있는 상담이론 – 인간중심상담
1) 유기체와 현상적 장
2) 자아(self) 와 자아개념(self-concept)
3) 실현 경향성
4) 자아실현 경향성
5) 충분히 기능하는 인간
4. 인간중심 상담이론의 관점
1) 일치성
2) 무조건적 긍정적 관심
3) 공감적 이해
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 학교 부적응(maladjustment)이란
2. 인간중심상담
3. 학교장면에서 발생하는 어려움을 가장 잘 해결할 수 있는 상담이론 – 인간중심상담
1) 유기체와 현상적 장
2) 자아(self) 와 자아개념(self-concept)
3) 실현 경향성
4) 자아실현 경향성
5) 충분히 기능하는 인간
4. 인간중심 상담이론의 관점
1) 일치성
2) 무조건적 긍정적 관심
3) 공감적 이해
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
해해주는 사람 앞에서 소외감을 느낄 수는 없기 때문이다. 셋째, 아마도 내담자는 다른 상황에서, 다른 사람과의 관계에서는 그러한 공감의 경험을 못해 보았을 것이기 때문에 이 새로운 경험을 귀히 여기고 진실로 자기를 이해해주려고 노력하는 사람이 자기 앞에 있다는 사실을 깨닫고 흐뭇하게 느끼게 된다.
5. 나의 의견
로저스 이전의 일반적인 인간관은 인간이란 비합리적이고, 사회화하기 어렵고, 자기 자신이나 타인에게 파괴적이라고 생각되었다. 그러나 로저스의 인간성에서가장 깊숙한 핵심은 근본적으로 합목적적이며 전진적이며 건설적이고 현실적인아주 신뢰할 만한 선한 존재로 보는 인간관을 갖고 있음을 알 수 있다. 로저스는 인간을 자기가 통제할 수 없는 어떤 힘에 의해서 이끌리는 피조물이라기보다는 미래의 목적과 자기 지식적 목적으로 지향된 에너지를 가진 활동적 존재로 간주한다. 개인으로서의 인간은 심리적 부적응 요인들을 자각하는 능력과부적응의 상태에서 벗어나 심리적 적응의 상태로 향할 능력과 경향성을 갖고 있다. 이런 경향성과 능력은 상담관계에서 길러진다. 적응하려는 경향성은 자기실현을 하려는 경향성이다. 따라서 상담은 이미 개인에게 존재하는 능력을 활용케 하는 것이라 보고 있다. 즉 개인에게 성장할 수 있는 합리적인 조건들이 제공되면 씨앗이 성정하여 열매를 맺는 것처럼 타고난 잠재능력을 건설적으로 발달시킬 것으로 본다. 그래서 상담진행의 주도권을 내담자에게 맡긴다. 상담자는 상담과정에서 최선의 해결책을 다 알고 있는 권위적인 존재로 임하지 않으며, 내담자 역시상담자의 지시에 따르는 수동적인 생각을 갖지 않는다. (김형태, 2005). 인간은 자원을 가진 존재로서 자기 지시가 가능하며 효율적이고 생산적으로 삶을 영위할수 있는 존재라는 것이다. 인간 중심 접근은 더욱 완전하게 현실을 직면할 수 있는 방법들을 발견하는 내담자의 책임과 능력에 초점을 맞춘다. 자신을 가장 잘아는 내담자가 성장하는 자기 인식의 증진에 바탕을 둔 보다 적절한 행동을 발견하게 된다. 따라서 내담자에게 치료적 변화를 촉진시키는 것은 솔직하고, 수용하고, 공감적인 상담자와의 관계이다. 인간중심 이론에서의 치료자의 기능은 지금여기에 존재하여 내담자가 접근할 수 있으며, 그들의 관계에 의해 창조된 지금여기의 경험에 초점을 맞추는 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 학교장면에서 발생하는 어려움을 가장 잘 해결할 수 있는 상담이론을 선택하고 선택한 상담이론의 관점에서 이를 설명해 보았다. 무조건적 존중과 수용은 나약한 자기존중과 왜곡된 자기개념을 타인으로부터 긍정적 존중을 얻지 못했음을 의미한다. 상담자는 내담자의 긍정적 존중에 대한 요구를 충족시킴으로써 내담자가 자기를 존중하고 긍정적인 자기개념을 형성하도록 돕는다. 여기서 긍정적 존중은 내담자의 생각, 느낌이나 행동에 대해 어떠한 판단이나 평가도 하지 않는 상담자의 순수한 돌봄과 관심이다. 공감은 상담자가 내담자의 경험, 감정, 생각을 최대한 이해하는 태도를 의미한다. 공감은 상담자가 ‘마치 내담자인 것처럼 내담자의 내면세계에 들어가 그들처럼 생각하고 느낌으로써 온전히 내담자를 이해하는 것이다. 로저스는 내담자에 대한 상담자의 공감적 이해는 그것만으로도 내담자에게서 변화가 일어날 만큼 큰 힘을 갖고 있다고 설명한다.
참고문헌
김태호(2004). 학생생활지도와 상담, 학지사.
김상원, “아동과 청소년 비행의 원인비교” 형사정책연구. 2007.
김미경 (2002). 로저스의 인간중심 상담에서 ‘진실성’의 의미. 연세대학교대학원 석사학위논문.
이은희 (2007). 결손가정 중학생의 부적응 행동에 대한 인간중심 상담사례연구. 대불대학교 교육대학원 석사학위 논문.
5. 나의 의견
로저스 이전의 일반적인 인간관은 인간이란 비합리적이고, 사회화하기 어렵고, 자기 자신이나 타인에게 파괴적이라고 생각되었다. 그러나 로저스의 인간성에서가장 깊숙한 핵심은 근본적으로 합목적적이며 전진적이며 건설적이고 현실적인아주 신뢰할 만한 선한 존재로 보는 인간관을 갖고 있음을 알 수 있다. 로저스는 인간을 자기가 통제할 수 없는 어떤 힘에 의해서 이끌리는 피조물이라기보다는 미래의 목적과 자기 지식적 목적으로 지향된 에너지를 가진 활동적 존재로 간주한다. 개인으로서의 인간은 심리적 부적응 요인들을 자각하는 능력과부적응의 상태에서 벗어나 심리적 적응의 상태로 향할 능력과 경향성을 갖고 있다. 이런 경향성과 능력은 상담관계에서 길러진다. 적응하려는 경향성은 자기실현을 하려는 경향성이다. 따라서 상담은 이미 개인에게 존재하는 능력을 활용케 하는 것이라 보고 있다. 즉 개인에게 성장할 수 있는 합리적인 조건들이 제공되면 씨앗이 성정하여 열매를 맺는 것처럼 타고난 잠재능력을 건설적으로 발달시킬 것으로 본다. 그래서 상담진행의 주도권을 내담자에게 맡긴다. 상담자는 상담과정에서 최선의 해결책을 다 알고 있는 권위적인 존재로 임하지 않으며, 내담자 역시상담자의 지시에 따르는 수동적인 생각을 갖지 않는다. (김형태, 2005). 인간은 자원을 가진 존재로서 자기 지시가 가능하며 효율적이고 생산적으로 삶을 영위할수 있는 존재라는 것이다. 인간 중심 접근은 더욱 완전하게 현실을 직면할 수 있는 방법들을 발견하는 내담자의 책임과 능력에 초점을 맞춘다. 자신을 가장 잘아는 내담자가 성장하는 자기 인식의 증진에 바탕을 둔 보다 적절한 행동을 발견하게 된다. 따라서 내담자에게 치료적 변화를 촉진시키는 것은 솔직하고, 수용하고, 공감적인 상담자와의 관계이다. 인간중심 이론에서의 치료자의 기능은 지금여기에 존재하여 내담자가 접근할 수 있으며, 그들의 관계에 의해 창조된 지금여기의 경험에 초점을 맞추는 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 학교장면에서 발생하는 어려움을 가장 잘 해결할 수 있는 상담이론을 선택하고 선택한 상담이론의 관점에서 이를 설명해 보았다. 무조건적 존중과 수용은 나약한 자기존중과 왜곡된 자기개념을 타인으로부터 긍정적 존중을 얻지 못했음을 의미한다. 상담자는 내담자의 긍정적 존중에 대한 요구를 충족시킴으로써 내담자가 자기를 존중하고 긍정적인 자기개념을 형성하도록 돕는다. 여기서 긍정적 존중은 내담자의 생각, 느낌이나 행동에 대해 어떠한 판단이나 평가도 하지 않는 상담자의 순수한 돌봄과 관심이다. 공감은 상담자가 내담자의 경험, 감정, 생각을 최대한 이해하는 태도를 의미한다. 공감은 상담자가 ‘마치 내담자인 것처럼 내담자의 내면세계에 들어가 그들처럼 생각하고 느낌으로써 온전히 내담자를 이해하는 것이다. 로저스는 내담자에 대한 상담자의 공감적 이해는 그것만으로도 내담자에게서 변화가 일어날 만큼 큰 힘을 갖고 있다고 설명한다.
참고문헌
김태호(2004). 학생생활지도와 상담, 학지사.
김상원, “아동과 청소년 비행의 원인비교” 형사정책연구. 2007.
김미경 (2002). 로저스의 인간중심 상담에서 ‘진실성’의 의미. 연세대학교대학원 석사학위논문.
이은희 (2007). 결손가정 중학생의 부적응 행동에 대한 인간중심 상담사례연구. 대불대학교 교육대학원 석사학위 논문.
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