구약배경사

소개글

구약배경사에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제1장 신약 배경사

제 2장 신약성서와 고고학

제 3장 유대 고고학

제 4장 예수 그리스도 고고학

제 5장 소아시아 고고학

제 6장 그리스와 로마 고고학

마치며..

본문내용

와 하부 도시로 구분되었다.
제 6장 그리스와 로마 고고학
1. 우상과 철학의 도시 아테네
아테네는 기원전 594년 솔론의 개혁으로 민주주의적 발전을 시작하닥다가, 페르시아 제국과의 전쟁을 겪으며, 가장 중요한 도시로 부상하였다. 한때 그리스에서 가장 중요한 상업도시였던 아테네는 근처에 여러 개의 항구를 가지고 있다. 바울이 베뢰아에서 어느 항구를 통해 아테네에 도착했는지는 확실하지 않으나, 일반적인 예를 보면, 피라에우스항구를 통해 들어왔을 것이다. 아테네는 파르테논신전을 비롯하여 찬란한 고대 문명의 유적을 간직한 도시였다. 그리스의 각종 신들과 로마 황제 숭배를 위한 신상들로 인하여, 아테네에서는 사람보다 신을 찾기가 더 쉽다고 할 정도 이었다. 사도바울이 아테네의 시장에서 만나는 사람들과 변론하며, 예수그리스도의 복음을 전할 때, 헬라시대의 주요 철학 학파인 스토아주의와 에피쿠로스주의 철학자들과도 쟁론하였다.
2. 풍요와 방탕의 도시 고린도
아테네에서의 사역을 마치고, 바울은 서쪽으로 80km 정도 떨어진 고린도로 갔다. 고린도가 역사적으로 주목받기 시작한 것은 기원전 4세기부터이며, 전설에 의하면 알렉산더 대왕에게 햇빛을 가리지 말고 비켜달라고 말한 디오게네스가 이 무렵에 여기에 살았다. 고린도는 기원전 2세기에 아가야 도시국가들의 맹주가 되어 로마에 반란을 일으켰다가 기원전 146년에 루키우스 무미우스 장군에 의해 처참하게 진압되었으며, 기원전 44년 케사르에 의해 재건 될 때까지 폐허로 남아있었다. 오늘날 고린도 교회는 초대 목사 바울로부터 2대 아볼로를 거쳐 88대 목사까지 역대 담임목사의 명단이 교회 입구에 부착되어있는 아주 오래된 교회이다. 바울이 고린도를 방문했을 무렵은 로마의 식민도시로써 상업과 오락의 국제적 중심지가 되었을때였따. 종교적인 면에서 로마의 다신교적 문화는 유대교와 기독교적 문화에 젖어있던 바울에게 큰 충격을 주었을 것이다. 어쨌든 고린도가 후대 문학에서도 술 취함과 방탕의 표본으로 나타날 만큼 온갖 부도덕의 온상이 된 것은 부인할 수 없다.
3. 비운의 도시 폼페이
이탈리아 반도의 나폴리 만에는 1세기에 폼페이와 헤르쿨라네움이라는 번창하던 두 도시가 있었다. 그러나 기원후 79년 배수비오 화산의 폭발로 인하여 이 두 도시는 수 미터 두께의 화산재와 용암으로 덮였다. 기원후 79년은 플리니에게 잊을 수 없는 날이었고, 인류 역사상 간과 할 수 없는 날이기도 했다. 폼페이에서는 다른 로마제국의 도시들처럼 다양한 신들을 섬겼기 때문에 여러 가지 종교의식들이 수행되었을 것이다. 폼페이에서는 이따금씩 공식적이거나, 비공식적인 발굴이 있었을지라도 18세기 중반까지는 화산재로 덮여진 채 그대로 보존되었다. 폼페이의 멸망은 결코 우연이 아니었으며, 로마서 1장에 나오는 로마 세계의 부도덕에 대한 심판의 표상이요, 경고일지도 모른다.
4. 모든 길의 중심 로마
모든 땅의 길이 로마로 통하듯이 모든 하늘의 길이 예루살렘으로 통하여 있었다. "모든 길은 로마로!" 로마제국 광범위한 육로와 해로를 건설했을 뿐 아니라, 비록 무력 정복으로 얻은 것이기는 했지만, 로마의 지배에 대한 평화로 인해 제국 내의 자유로운 여행이 가능하게 되었다.
5. 로마의 백부장
로마 제국 시대에 군인이 되는 것은 직업을 얻는 일 뿐만이 아니라 로마 시민이 될 수 있는 출세의 길이었다. 로마 군대에 들어가 청운의 꿈을 펼치려는 20대 초반의 청년은 거주지에서 가장 가까운 모병소에 가서 호적 서류를 구비하여 군대에 지원한다. 백부장이상의 계급은 외부에서 영입되었는데, 상급지휘관은 원로원 계층에서, 그 다음 지휘관은 그 아래의 명문가에서 등용되었다.
6. 로마와 기독교회
그리스의 역사학자 폴리비우스는 로마의 힘의 근원에 대해서 한 마디로 그것은 내부적인 것이라고 말했다. 기원전 146년에 로마가 그리스를 정복한 후 각종 그리스 건축 양식이 들어와 많은 로마시의 고대 건축물이 재건축되었다. 배스파시안황제는 콜로세움의 건축을 시작하였으며, 세계에서 가장 아름다운 건물로 손꼽히는 평화의 신전을 세웠다. 로마에는 신약성서 시대에 뿌리를 두고 있는 네 개의 교회가 있다. 첫째는 바티칸 시에 있는 성베드로 교회며, 이곳에 베드로의 무덤이 있다고 여겨진다. 다음으로 카엘리안 언덕에 성클레 멘트 교회가 1서의 저자로 여겨진다. 또 산타 푸덴지아나 교회는 바울이 디모데에게 안부를 묻는 로마 교인 부대의 집위에 세워진 것이다. 오늘날 교회를 건축하면서 콘스탄틴 시절에 새긴 석판을 발견하였다. 그 석판에는 바울 사도 순교자라는 글이 기록되어있었다. 초기 기독교 공동체는 카타콤에 교인을 매장하기도 하고 그곳에서 성찬예식을 수행하거나 예배를 드리기도 하였다. 카타콤의 길고 좁은 통로는 위급할 때, 피난처로 사용되기에 적절하여서 비밀 통로로 만들어지기도 하였다.
마치며..
성경 고고학을 창시한 분들은 대부분 구약 성경학자들이었다. 그리고 성경 고고학은 하나의 종합 학문으로 자리를 굳혔고 성경 고고학자가 되려면 많은 세월과 자금을 투자해야만 가능한 일이 되었다. 성경 고고학을 하려면 성경 본문을 이해할 수 있는 근동 고대어를 터득하고, 이 학문을 논의하는 데에 사용되는 현대어들도 배워야 하며, 고대 근동의 사회, 경제, 군사, 서민 문화, 국제 관계, 그리고 심지어는 동식물 따위에 대한 것도 기본적으로 이해를 하고 있어야 한다. 또한 성경 고고학의 기본 토대는 성경 역사 지리학인데 이 학문은 근동에서 일어난 고대 사건들을 그 현장들에 일일이 연결하여 연구하는 작업이다. 그런 연후에 과학적인 연대 측정이나 자료 분석 정리와 현장 발굴 경험을 쌓아야 한다. 그러나 이미 저자가 성서 본문의 시대와 지역에 따른 고고학적 연구를 정리하였고, 내용을 단순히 신앙적 진리 습득에 국한하지 않고, 역사적인사실인 신약의 배경과 중간기 시대의 역사성과 조화를 이루어줌으로써, 이해하는데 있어서 매우 입체적이고, 현실적인 친밀감을 느끼게 한 양서라고 평할수있겠다. 우리는 이 책이 제공하는 자료 중에서 성경의 본문들과 상호 작용을 할 수 있는 것들을 계속하여 활용하여 성경 연구에 더욱 더 깊이 들어가야 할것이다.

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