칼 바르트 생애 연구

소개글

칼 바르트 생애 연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. K. Barth에 대한 연구
1. 연구 방법
2.바르트 사상의 수용역사(영어사용권)

II. 갈바르트의 생애와 사상(1886-1968)
1. 바르트의 생애와 영향
2. 초기(1886-1909)
3. 변증법적 신학에로 (1909-1922)
4. 로마서 주석 2판 (1922)

본문내용

방법을 체득하였다. 즉 신앙이 본 성상 지식을 추구한다는 점에서 안셀름을 따르며,신앙은 비합리적이거나 비논리적이거나 비논리적이 아니며 신앙은 들음에서 오고 들음은 설교인데 신앙은 그리스도의 말씀에 대한 지식이요, 인정이라 했다. 바르트와 안셀름은 신학적 지식추구의 시작과 과정끝이 신앙을 전제하기 때문에 신학이 가능하다는 것이며 그러나 신학은 우리를 신앙에로 인도할 수 없다하였고 그래서 신학자는 교회의 신앙내용을 긍정하고 이것이 정해주는 범위 안에서 움직여야 한다는 것이다. 그리고 바르트는 하나님에 대한 인간의 진술들과 언어는 신앙의 대상에 유비적이 될 수 있다고 하여, 인간의 언어가 결코 하나님을 가르칠 수 없다고 하는 과격한 변증법적 신학을 넘어섰다. 바르트가 보는 안셀름은 합리주의자가 아니다, 왜냐하면 안셀름이 신학과 기도를 긴밀히 연결시켰다는 점에서 그렇다. 바르트의 경우 신앙이란 계시사건에 의존하며,이 계시에 대한 신앙이 생길 경우에만 하나님에 대한 지식을 말할 수 있고, 신앙이 추구하는 지식에서 하나님에 대한 참된 지식이 결과한다. 이처럼 바르트는 계시중심으로 기독교 교리를 펼친다.
교회 교의학 시대(1932-1968)
1930년대는 바르트 생애에서 주요한 사건과 의미를 가져다주었다. 1927년의 “기독교교의학개요”에 만족이 없어서 본서의 서론에 해당하는 부분의 교의학을 쓰기 시작했고 점차 하나님의 말씀에 확고히 뿌리를 내려갔다.결정적 사건은 1933년 히틀러가 독일 수상이 되었고 바르트는 독일 기독교인들과 히틀러를 대항하는 고백교회의 주도적 신학대변인이 되었다. 그리하여 1934년 독일 고백교회는 바른멘(barman)에서 “바르멘 신앙고백”을 선포하였고 바르트가 이 초안을 작성하였다.결국 바르트는 교수자리에서 물러나야 했고 독일에서 추방당해야 했는데 1935년 바젤 대학의 신학교수로 지내게 되었다. 당시 바르트는 교회교의학에 집중하였고 1938년 “하나님 말씀에 대한 교리”를 출판하였고 “하나님의 관한 교리” (신론)의 첫번째 권이 1940년에 출판되었다.
1940년대 초 세계 제2차대전이 터진 이후 바르트는 많은 갈등과 무거운 마음으로 독일 백성의 소망의 날을 기다려야 했다. 그러면서 바르트는 로마서 주석에서처럼 시대정신의 흐름을 역류해 올라갔고 자신의 임무는 교회교의학 저술임을 알았다. 1940년대는 바르트 신학이 성숙했던 시대였다. 즉 1942년 “하나님의 선택”1945년 “창조교리” 1950년에 “섭리와 악에대한 교리”를 출판하였으며,그리고 1951년에 창조론의 윤리학 부분을 끝냈는데 그때나이 65세였으며 1950년대는 노인의 몸으로 “화해론”을 완성하였고 여행을 줄이고 강연을 거절하였으나 세계도처에서 그의 강의를 들으러 몰려왔으며,강의를 지속하게 되었는데 1962년 3월 1일 바젤에서 마지막 강의로 은퇴했으나 미국의 신학도들은 끊임없이 찾아왔다.
(시카고,프린스톤에서)
그의 생의 황혼기인 1967년 “기독교적 삶의 기초로서 세례”를 출판하였고 1년 반이 지난 뒤 1968년 12월 10일 실천하기에 이르렀다.

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