일본을 보는 시각 '국화와 칼' 주요 개념정리

본문내용

다나)을 중심으로 행해지는 가정 예배이다. ‘가미다나’는 보통은 이세진구의 표찰을 모신 간단한 선반이다.
-하치이야기: 주인을 그리워하여 항상 버스정류장에서 기다리는 ‘하치’란 개의 이야기로, 아이들이 여섯 살이 되면 헌신적 충성 이야기로 설명되는 ‘기무’에 구속됨을 의미하며, ‘온’에대한 보답을 이야기하는 것이다.
-일본인들은 사내아이는 열 살 무렵부터 이름에 대한 기를 배운다. 고 말한다. 그것은 물론 모욕을 당했을 때 분노하는 것이 덕이라는 것을 배운다는 의미이다. 그는 또한 어떤 경우에 적에게 직접공격을 가하고, 어떤 경우에 간접적 수단을 써서 오명을 씻는가에 대한 규칙을 배운다. 여자아이는 ‘기리’에 대한 법도를 배우지 않으며, 남자아이와 같이 학교나 군대 교육이라는 근대적인 경험을 하지 않는다.
-그들의 정신적 자유를 증대할 수 있는 과도기에 처하여, 일본인은 두세 가지의 오랜 전통적 덕에 의지하여 평형을 잃지 않고 무사히 거센 파도를 넘을 수가 있을 것이다. 그 하나는 그들이 ‘몸에서 나온 녹’은 그들 자신이 처리한다는 말로 표현하고 있는 자기 책임의 태도이다.
제13장 패전 후의 일본인
-일본 문화에서는 아버지는 배려와 사랑으로 자식을 대한다. 아이들은 아버지를 공공연하게 자랑스럽게 여긴다.
-일본인들은 과감히 그들의 정신에 그토록 많은 희생을 요구하지 않는 생활로 들어가는 것을 두려워하면서 군국주의자에게 이끌려 끊임없이 희생이 쌓고 쌓이는 길을 걸어왔다. 그러한 값비싼 대가를 지불하였기 때문에 그들은 독선적인 인간이 되었고, 비교적 관대한 윤리를 가진 사람들을 멸시했었다. 일본인은 침략 전쟁을 하나의 오류 및 실패한 주장으로 간주함으로써 사회적 변혁을 향한 최초의 큰 걸음을 내딛게 되었다. 그들은 어떻게 해서든 다시 평화로운 나라들 사이에서 존경받는 지위를 회복하기를 희망하고 있다. 현재 일본인은 군국주의를 실패로 끝난 한 줄기의 광명으로 여기고 있다.
죄의 문화와 수치문화
-인류학이란? 인간을 연구하는 학문. 인류학대신 인학, 인간학이라 부름. 사회과학대학에 있음. 인간의 행동을 관찰. 인류학은 행동과학.
왜 그렇게 하지 않으면 안되었는가를 연역적으로 연구하는 것이 인류학자의 첫 번째 목표.
-인류학에서는 모든 사람의 가치가 똑같다. 다만 태어난 장소에서 그들에게 주어진 여러 조건을 가장 합리적, 경제적, 논리적으로 영위하고 있고 그것을 문화라고 한다.
-인간과 동물 구별 세 가지 특성: 1. 근친금혼, 2. 언어사용, 3. 불의 발견
-인류학파의 몇 가지 학파: 진화주의=모건*인류의 역사 진화 발달,
*전파주의(진화주의의 반대)=인간의 문명이라는 것은 어떤 특수한 조건, 환경에서 발생해서 마치 물결처럼 퍼져 나간 것이라는 것~원시민은 시간 개념 없기에 비과학적,
*기능주의=시간 개념을 접어 두고, 한 사회에 존재하는 모든 제도와 문물은 다 나름대로의 기능을 한다는 것.
*구조주의=‘레비스트로스’는 ‘인간이 사고를 한다는 것이 무엇인가’를 두 가지로 나눔. 하나는 ‘사물을 정돈한다’. 하나는 ‘치환과 변환의 법칙’
*상징주의=푸코, 인간의 보편적인 특징에 치중하는 것을 딛고 일어서려고 했던 것. 모든 사물 각각 상징하는 의미가 있다. 상징주의는 개별적인 것에 치중하는 것. <국화와 칼>이 대표적 예
-국화는 일본 황실 상징. 깨끗, 청결, 조용, 엄숙, 고귀.. <국화와 칼>의 제목 이중적인 성격.
-길트문화, 셰임 문화 즉 죄의 문화, 수치 문화라는 것이 있다. 베네딕트는 이것을 기초로 서양문화는 길트문화라고 하고, 일본, 동양은 셰임 문화라고 했다. 서양인 행동기준은 양심. 동양인 행동기준.. 다른 사람의 이목.문화

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국화와 칼,   일본,   문화,   루스 베네딕트,   인류학,   하지,   恥