유대인의 역사와 유대인과 한국인의 비교 분석

소개글

유대인의 역사와 유대인과 한국인의 비교 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론. 불타고 있으나 전소되지 않는 민족

본론
Ⅰ. 유대인의 역사
Ⅱ. 유대인 박해의 역사
Ⅲ. 반유대주의와 세게장악설
Ⅳ. 유대민족의 반전
Ⅴ. 유대인 vs 한국인

결론. 유대인의 모습에서 본 한국인의 문제점과 해결방안

본문내용

그리스도께서 십자가에 못박히심과 더불어 유대인의 슬픈 역사는 시작되었다.
비잔틴 시대에 유대인 박해가 본격화 되었고, 이후 기독교에 대한 서구인의 열정이 십자군을 태동시켰으나 집자군은 인류사에 많은 오점을 남겼다.
그 중에 하나로 유대인에 대한 무차별 학살을 들 수 있다.
십자군의 대의명분인 성지탈환과 기독교 중흥의 2가지 과제는 약탈과 만행으로 일부 변질되었고 이 와중에서 십자군의 직접적인 적이 아닌 유대인도 많이 희생되었다.
십자군은 행군여정 지역에 살고 있는 유대인들에게 개종을 강요하였으며 개종을 거부한 유대인을 집단으로 살해하고 이들의 재산을 약탈하여 군수물자로 충당하는 등의 변태적인 종교열을 보이기도 하였다.
1099년에 십자군은 예루살렘을 탈환하는 데 성공하였으나 제일 먼저 착수한 일은 유대인을 색출하여 살해하거나 노예로 잡아 구주제국에 팔아 넘기는 것이었다.
이러한 과정이 중세의 유대인을 고립시키는 요인이 되었고 유대인은 내부적으로 단결하여 공동체를 만드는 것으로 대응하였으나 법제의 보호와 무력수단이 없었던 당시 유대인은 무기력함만 노출시켜 기독교 사회의 폐물로 전락하는 길을 걷게 되었다.
1348~1350년 흑사병이 전 유럽을 휩쓸어 유럽인구의 1/4이 죽었지만, 유대인들만이 흑사병에 제외되었다는 이유로 병의 발생에 대한 의심을 받게 되고 급기야 우물이나 샘에 독약을 풀었다는 죄목을 받게 되었다.
그 결과로 그들은 끊는 냄비와 활활 타오르는 불에 손을 넣는 고문을 당했으며, 전 독일을 휩쓸고 다니면서 유대인을 멸종시켜야 한다며 설교하는 광신자들의 명령을 따라야 했다.
스트라스버그에서는 그 마을 전체 인구를 차지하는 2천명의 유대인들 모두가 화형대로 끌려가 불살라졌다.
그들은 카톨릭 자녀들을 유괴하여 유월절을 양 대신 사용했다는 혐의와 신성한 성찬식의 빵을 훔쳐 칼로 잘랐다는 혐의였다.
1516년에는 유대인을 격리시키는 최초의 게토가 베니스에서 선을 보였다.
종교개혁의 주인공인 마틴 루터도 유대인 박해에 한 몫을 했다.
루터는 개혁초기에 유대인을 회유하여 자기편에 가담시키려다 유대인이 이에 불응하자 열렬한 반유대주의자로 돌아섰다.
1550년 유대인은 제네바에서 추방당하고 1553~1554년간 이태리 전역에서 탈무드를 불태우는 운동도 일어났다.
16세기 중반부터는 유대인의 무대가 폴란드로 옮겨졌으나 그곳에서도 1세기 후에 잔혹한 탄압을 받았다.
이후 유대인은 러시아에 들어가 일정기간은 러시아인과 잘 지냈으나, 1770년 피터 대제가 유대인에게 개종을 권유하였지만 유대인이 이에 불응하자 모두 추방시켰다.
이 무렵 유럽 각지에 게토가 급속히 늘어났다.
이렇게 고립된 유대인에게 한가지 희망을 준 것이 바로 카발라 운동이다.
하지만 이 운동은 폴란드를 중심으로 태어나 오히려 우대인 사회를 혼란에 빠뜨린 일도 있었다.
서구에는 구체제를 타파하는 혁명의 기운이 싹트기 시작했다.
1789년 프랑스혁명은 유대인의 지위를 바꾸어 놓는 데 일익을 담당했다.
미라보는 유대인의 법적 지위 확보에 노력하여 일시적으로나마 유대인의 신분을 일반시민과 같은 수준으로 올려놓다.
그러나 프랑스 대혁명 지도자 중 하나인 로베스피에르는 프랑스 시민과 유대인간의 차등제를 주장하였고, 1808년부터는 유대인의 상거래 제한과 아울러 ‘종교가 국가를 압도하는 것’을 명시적으로 금지시킴으로서 유대인의 ‘국가안의 국가 개념‘을 희석시키고자 하였다.
세계2차대전 중 유대인 학살이 히틀러에 의해 자행되는 등 유대인의 과거는 피로 얼룩지게 되었다.
본론Ⅲ. 반유대주의와 세계장악설
반유대주의란 무엇인가?
유대인은 유일신으로부터 선택받은 민족이며 타민족보다 우수하다는 자부심을 갖고 있고 이민족과의 교류나 동화보다는 고유의 종교와 생활양식을 고수하는 면이 강하다고 볼 수 잉T다. 이에 더하여 우수한 두뇌로 기독교권 유럽인들과 같이 경쟁하려 했으니 이들과의 충돌은 불가피했을 것이다.
반유대주의는 크게 다음 세가지 요인으로 구분할 수 있다.
첫째, 종교적인 면에서 반유대주의는 기독교의 출현 시기와 맥을 같이했다고 볼 수 있다.
기독교는 생성 당시부터 매우 배타적이고 신앙의 순수성에 과도히 집작한 나머지 이교도를 포용하는 데 매우 인색하였다.
기독교의 시각으로 보면 유대교는 가장 적대적인 종교로 인식될 수 밖에 없었다.
기독교 신앙의 주축인 예수를 죽게 한 것은 동족인 유대인의 음모라고 이해하는 기독교인의 유대교에 대한 증오는 필연적인 것으로 볼 수 있다.
둘째, 사회적인 측면을 보면, 유대인은 세계 각지에 흩어져 살면 각 나라의 사회환경에 일정 수준 적응해야 함에도 불구하고 유대인 고유의 계율에 보다 충실하려 했다는 점이 반사회집단 또는 사회구성원으로서의 조화를 거부하는 민족으로 여겨졌다.
셋째, 인종적, 정치적인 요인을 들 수 있다.
위의 종교, 사회적 요인은 정치와 직결된 것이며 정치는 우열을 가리는 지배와 피지배의 구도로 유지되어 왔으므로 유대인을 인종적으로 열등한 피지배층으로 부각시키는 것이 정치적 측면에서 필요했을 것이다.
이러한 배경에서 등장한 유대인의 세계장악설은 유대인들을 핍박의 정점으로 몰아가는 계기가 되었다.
시온의정서는 총 24장으로 구성되어 있으며 그 주요 사상은 한마디로 유대인의 세계 장악론이라 할 수 있다.
의정서의 주요골자를 다음 5개 항으로 요약해 보자
첫때, 자유와 평등사상을 바탕으로 개인주의를 새로운 가치관으로 확산시켜 국가나 민족에 대한 귀속의식을 약화시킨다. 즉 민족주의, 국가주의 말살을 뜻한다.
둘째, 비유대국가들을 끊임없는 분쟁에 몰아 넣어 스스로 국력을 소모시키게 한다.
셋째, 유대인이 수환을 발휘하는 금융, 투기분야에 각국이 몰입하게 만들어 각국 경제를 약화시키며 이러한 상황이 확대될 시 대규모 국제 대공황을 연출한다.
넷째, 시청각교육을 조직적으로 보급시켜 인간으로 하여금 이를 탐닉하게 하여 사색력을 마비시킴으로써 건전한 행동으로부터 멀어지게 만들어 다루기 쉬운 동물로 개조한다.
다섯째, 이상의 전략을 효과적으로 수행하기 위해서는 유대인의 장기인 매스컴과 재력을 적극적으로 활용한다.
오늘날 유대인의 영향력이 강한 미국이나 서구 국가에서는 시온의정서가 금서로 분류되어

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