루소의 교육 사상 및 에밀에 나타난 루소의 교육관

소개글

루소의 교육 사상 및 에밀에 나타난 루소의 교육관에 대한 보고서 자료입니다.

목차

(1) J. J. Rousseau 생애

(2) J. J. Rousseau 저작활동

(3) J. J. Rousseau 교육사상

(4) J. J. Rousseau 교육방법

(5) 에밀(Emil) 에 대하여
1) [에밀]의 근본사상
2) 에밀에 나타난 루소의 교육관
(가) 유아기(1세-5세)
(나) 아동기(6세-12세)
(다) 소년기(13세-15세)
(라) 청년기(16세-20세)
(마) 여자교육
3) 에밀에 나타난 루소 교육사상의 장, 단점
(가) 장점
(나) 단점

(6) J. J. Rousseau에 대한 비판 의견

본문내용

점을 보여준다.
그의 시대 프랑스에서 자연발생적인 공동체는 더 이상 사회경제적으로 존속할 수 없었다는 사실은 여기에서 별로 큰 문제가 아니다. 중요한 난점은 루소의 자연관 그 자체에 놓여 있다. 그는 중세적 사회질서를 정당화하는 아리스토텔레스 주의의 목적론적 자연관으로 회귀할 수도 없었을 뿐만 아니라 뉴튼 이래로의 역학적 자연관 역시 받아들일 수 없었다. 루소에게 자연은 인간적 목적에 봉사하는 가공물 일반에 대립되는 신적, 시원 적 심급이었고, 이해관계를 벗어난 모든 긍정적인 정념의 직접적 원천으로서 자연적 종교의 대상이었다. 중요한 점은 문명 비판의 근본 심급이 문명의 외부라는 규정 이외에는 지극히 무 규정적인 자연과 그로부터 비롯되는 정념에 설정된다는 점이다. 그래서 루소의 정치사상은 근대 비판의 심급을 그 사회형식의 외부에 두는 무비판적이지만 급진적인 모든 시도의 출발점에 위치한다.
루소는 당대 사회를 자연 상태로 되돌릴 수 없다는 점만은 알고 있었다. 인간은 평등하고 순결한 시대로 되돌아갈 수 없다. 그는 <사회 계약론>에서 스스로 입법한 법률에 복종하는 것이야말로 자유이며, 일반의지에의 복종을 거부하는 자에게 복종을 강제하는 일이야말로 그에게 자유를 강제하는 것이라고 단언함으로써 칸트로 이어지는 18세기 공화주의의 기초를 수립한다. 그런데 칸트의 만인의 통합된 의지가 일반화 가능성이라는 이성적 절차에 근거하는 것과는 달리 루소에게서 일반의지는 공동체의 성원들을 묶는 매우 특수한 정념에 기초하여 형성된다. 이 점은 후대의 사람들이 그를 반 이성주의자, 애국주의자, 전체주의자로 비판하게 만든다.

키워드

에밀,   자연주의,   사회계약론,   합리주의