목차
서문
본문
1. 슈타이너
1) 생애
(1) 성장기: 자연과의 교감
(2) 빈에서의 대학 시절: 괴테와의 특별한 만남
(3) 베를린 시절: 신지학회의 틀 안에서
(4) 인지학 운동의 열매: 발도르프 학교의 설립
(5) 마지막 세월
2) 교육사상적 기초
2. 발도르프 학교
1) 학교 형태상의 특징
2) 교사․교육자
3) 수업의 구조
결문
본문
1. 슈타이너
1) 생애
(1) 성장기: 자연과의 교감
(2) 빈에서의 대학 시절: 괴테와의 특별한 만남
(3) 베를린 시절: 신지학회의 틀 안에서
(4) 인지학 운동의 열매: 발도르프 학교의 설립
(5) 마지막 세월
2) 교육사상적 기초
2. 발도르프 학교
1) 학교 형태상의 특징
2) 교사․교육자
3) 수업의 구조
결문
본문내용
한 외경으로부터 그 합법성과 작용력을 얻는다.
리듬은 슈타이너적 의미에서의 수업 형성의 중심 개념이다. 리듬은 연중 축제 모임이나 주중 리듬 시간, 그리고 하루하루의 생기 있는 행위의 변화 속에서 보호되고 장려된다. 8년 동안 매일 동일한 담임 교사에게서 본 수업을 받는 것은 아이들의 심리를 위해서 근본적이면서 안정적이 요소이다.
수업 내용의 전달도 ‘에포크 과목’에 따라서 나누어짐으로써 리듬에 따른다. 깊이 있는 정신적 몰두를 요하는 학습 영역들이 일반 학교처럼 매시간 바뀌지 않고(일반 학교에서는 대부분 교사도 바뀐다.) 소위 에포크라고 불리는 3~4주의 기간 리듬에 따라 바뀐다. 단지, 시간별로 공부하여 다음 시험 때까지 단기간의 기억력 속에 저장되어 있는 것이 아니다. 장기간의 기억 속으로 침전되어 그야말로 ‘삶을 위해’ 학습한다. 규칙성을 통해 친숙함을 만들어내고, 생동감을 불어넣어 아이를 언제나 다시 자극하는 리듬과 불가분의 관계를 맺고 있는 것은 다름이 아닌 학교 생활 속에 들어 있는 의식들이다. 담임 교사가 모든 아이를 개별적으로 맞이하는 것, 다 같이 모여 이야기를 하는 것, 걷는 것, 리듬 시간에 노래하는 것, 성적표에 써 준 시를 암송하는 것 등 시간이 지남에 따라 학급 내부의 의식으로 자리잡는 다른 많은 것들이 의식에 속한다. 이런 의식화된 행위들은 굳어 버린 습관들이 아니라 학교의 일상을 보조하는 틀을 의미한다. 그것은 끊임없이 교사와 학생에게 긍정적인 자극을 주어야 하는 것이다.
결문
발도르프 교육학의 핵심을 이루는 것은 슈타이너에 의해 정립된 일반 인간론(정신과학적 인간론) 및 그에서 파생된 기질론과 발달론이다. 슈타이너의 인지학적 인간 이해 및 발달론은 발도르프 공동체 안에서는 보편 타당한 일종의 도그마로 자리잡고 있다. 이것은 어린 시절의 초감각적 세계에 대한 정신경험의 그 출발점이었으며, ‘자유의 철학(Die Philosophie der Freiheit)'에서 인식론적 틀이 세워졌고, ’신지학‘을 통해서 그 기초가 다져졌으며, 그의 내면 세계의 발달 과정과 끊임없는 연구의 결과였다고 할 수 있다. 이와 같은 연구 결과로서 인지학은 인간 이해에 있어서의 이해로 규정되며, 발도르프 교육 실천의 장에서 선험적 규정의 역할을 하고 있다.
발도르프 교육이 세계에 빠른 속도로 확산되어 가는 것은 80여 년 동안 실험을 통하여 슈타이너의 인지학적 교육 이론이 검증되고 잇는 결과라고 볼 수 있다. 발도르프 학교의 교육적 성과는 전심전력을 다해 일하는 발도르프 학교의 교사들의 문제라고 할 수 있으며, 이들은 같은 세계관으로 무장한 동지적 관계로 결속되어 있다. 때문에, 교육자가 각각 교육 실천에서 상황에 따라 개인적으로 다룰 수는 있는 자유의 여지는 있겠지만 행동의 원칙들은 분명히 슈타이너가 세워놓은 인지학적 전제들로부터 도출된다.지금까지 인지학이라는 교육의 기반을 세운 슈타이너와 그의 사상을 기초로 하는 발도르프 교육과 학교에 대해서 알아보았다. 슈타이너는 교육에서 훌륭한 사상가로서 자신의 사상을 실험하는 학교를 건설했고, 경영자로서 성공했다. 물론 이것은 앞에서도 언급했듯이, 학교를 이끌어가는 교사가 훌륭했던 이유도 있으리라 생각한다. 하지만, ‘구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배다.’라는 말처럼 그들이 하나의 사상을 가지고 행동했기 때문에 더 많은 발전이 있었으리라 여겨진다. 하나의 단체를 움직이기 위해서 많은 것이 필요하다고 본다. 최고 경영자의 우수한 두뇌나 신념, 그리고 우수한 구성원이 필요하지만, 그에 못지 않게 그들을 하나로 묶어 줄 수 있는 사상이나 신념을 가지는 것 또한 경영에서 얼마나 중요한지를 느끼게 한 과제였다고 생각한다.
리듬은 슈타이너적 의미에서의 수업 형성의 중심 개념이다. 리듬은 연중 축제 모임이나 주중 리듬 시간, 그리고 하루하루의 생기 있는 행위의 변화 속에서 보호되고 장려된다. 8년 동안 매일 동일한 담임 교사에게서 본 수업을 받는 것은 아이들의 심리를 위해서 근본적이면서 안정적이 요소이다.
수업 내용의 전달도 ‘에포크 과목’에 따라서 나누어짐으로써 리듬에 따른다. 깊이 있는 정신적 몰두를 요하는 학습 영역들이 일반 학교처럼 매시간 바뀌지 않고(일반 학교에서는 대부분 교사도 바뀐다.) 소위 에포크라고 불리는 3~4주의 기간 리듬에 따라 바뀐다. 단지, 시간별로 공부하여 다음 시험 때까지 단기간의 기억력 속에 저장되어 있는 것이 아니다. 장기간의 기억 속으로 침전되어 그야말로 ‘삶을 위해’ 학습한다. 규칙성을 통해 친숙함을 만들어내고, 생동감을 불어넣어 아이를 언제나 다시 자극하는 리듬과 불가분의 관계를 맺고 있는 것은 다름이 아닌 학교 생활 속에 들어 있는 의식들이다. 담임 교사가 모든 아이를 개별적으로 맞이하는 것, 다 같이 모여 이야기를 하는 것, 걷는 것, 리듬 시간에 노래하는 것, 성적표에 써 준 시를 암송하는 것 등 시간이 지남에 따라 학급 내부의 의식으로 자리잡는 다른 많은 것들이 의식에 속한다. 이런 의식화된 행위들은 굳어 버린 습관들이 아니라 학교의 일상을 보조하는 틀을 의미한다. 그것은 끊임없이 교사와 학생에게 긍정적인 자극을 주어야 하는 것이다.
결문
발도르프 교육학의 핵심을 이루는 것은 슈타이너에 의해 정립된 일반 인간론(정신과학적 인간론) 및 그에서 파생된 기질론과 발달론이다. 슈타이너의 인지학적 인간 이해 및 발달론은 발도르프 공동체 안에서는 보편 타당한 일종의 도그마로 자리잡고 있다. 이것은 어린 시절의 초감각적 세계에 대한 정신경험의 그 출발점이었으며, ‘자유의 철학(Die Philosophie der Freiheit)'에서 인식론적 틀이 세워졌고, ’신지학‘을 통해서 그 기초가 다져졌으며, 그의 내면 세계의 발달 과정과 끊임없는 연구의 결과였다고 할 수 있다. 이와 같은 연구 결과로서 인지학은 인간 이해에 있어서의 이해로 규정되며, 발도르프 교육 실천의 장에서 선험적 규정의 역할을 하고 있다.
발도르프 교육이 세계에 빠른 속도로 확산되어 가는 것은 80여 년 동안 실험을 통하여 슈타이너의 인지학적 교육 이론이 검증되고 잇는 결과라고 볼 수 있다. 발도르프 학교의 교육적 성과는 전심전력을 다해 일하는 발도르프 학교의 교사들의 문제라고 할 수 있으며, 이들은 같은 세계관으로 무장한 동지적 관계로 결속되어 있다. 때문에, 교육자가 각각 교육 실천에서 상황에 따라 개인적으로 다룰 수는 있는 자유의 여지는 있겠지만 행동의 원칙들은 분명히 슈타이너가 세워놓은 인지학적 전제들로부터 도출된다.지금까지 인지학이라는 교육의 기반을 세운 슈타이너와 그의 사상을 기초로 하는 발도르프 교육과 학교에 대해서 알아보았다. 슈타이너는 교육에서 훌륭한 사상가로서 자신의 사상을 실험하는 학교를 건설했고, 경영자로서 성공했다. 물론 이것은 앞에서도 언급했듯이, 학교를 이끌어가는 교사가 훌륭했던 이유도 있으리라 생각한다. 하지만, ‘구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배다.’라는 말처럼 그들이 하나의 사상을 가지고 행동했기 때문에 더 많은 발전이 있었으리라 여겨진다. 하나의 단체를 움직이기 위해서 많은 것이 필요하다고 본다. 최고 경영자의 우수한 두뇌나 신념, 그리고 우수한 구성원이 필요하지만, 그에 못지 않게 그들을 하나로 묶어 줄 수 있는 사상이나 신념을 가지는 것 또한 경영에서 얼마나 중요한지를 느끼게 한 과제였다고 생각한다.
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