목차
1. 교육의 목적
2. 교육의 내용
1) 관념론의‘앎’의 과정
2) 관념주의 교육내용
3) 관념주의의 과목별 교육내용
4) 관념주의 교육의 의의
3. 교육의 방법
1) 관념주의의 교육 원리
2) 학교와 교육과정
3) 교육방법
4) 대표적 교육방법 : 소크라테스의 대화법과 모방
5) 학생 및 교사
4. 교육의 한계
2. 교육의 내용
1) 관념론의‘앎’의 과정
2) 관념주의 교육내용
3) 관념주의의 과목별 교육내용
4) 관념주의 교육의 의의
3. 교육의 방법
1) 관념주의의 교육 원리
2) 학교와 교육과정
3) 교육방법
4) 대표적 교육방법 : 소크라테스의 대화법과 모방
5) 학생 및 교사
4. 교육의 한계
본문내용
자로서 도덕적으로 모범
- 헌신
교육방법으로는 소크라테스의 대화법이나 교사의 모범이 중시된다. 교육의 역할은 학습자의 정신에 이미 잠재되어 있는 이데아를 상기시키는 것으로, 학습자가 자신이 지닌 이데아를 의식화할 수 있도록 교사는 학생들과의 대화를 통해 그들의 정신을 각성시켜야 한다. 또한 교사는 문화유산에 대한 지식을 소유할 뿐만 아니라, 자신의 모범적 삶을 통해 학생들의 모방을 이끌어낼 수 있어야 한다. 결국 교사는 학생들에게 도덕적. 문화적으로 귀감이 되어 학생들의 가치체계 형성에 기여해야 하는 것이다.
4. 교육의 한계
현대와 같은 문화와 산업이 강조되는 세계와 시대에서 절대적 가치와 정신적 가치를 지나치게 추구하는 관념주의는 산업사회의 요구에 응하는 직업적 교육, 기술적 교육의 측면을 충족시킬 수 없다. 또한 관념론이 추구하는 이상이 현실 사회와 거리가 먼 유토피아적인 이상이기 때문에 현실적 세계를 긍정적으로 받아들이는 태도가 부족하다는 한계점이 있다.
또한, 개성의 발전은 사회와의절연 상태에서 기하기 쉬우며 이상주의 철인에 의해 교육이 정치의 수단으로 전락하기 쉬우며 감각, 경험에 대한 교육과 직업, 기술에 대한 교육에 소홀해 질수 있다.
- 헌신
교육방법으로는 소크라테스의 대화법이나 교사의 모범이 중시된다. 교육의 역할은 학습자의 정신에 이미 잠재되어 있는 이데아를 상기시키는 것으로, 학습자가 자신이 지닌 이데아를 의식화할 수 있도록 교사는 학생들과의 대화를 통해 그들의 정신을 각성시켜야 한다. 또한 교사는 문화유산에 대한 지식을 소유할 뿐만 아니라, 자신의 모범적 삶을 통해 학생들의 모방을 이끌어낼 수 있어야 한다. 결국 교사는 학생들에게 도덕적. 문화적으로 귀감이 되어 학생들의 가치체계 형성에 기여해야 하는 것이다.
4. 교육의 한계
현대와 같은 문화와 산업이 강조되는 세계와 시대에서 절대적 가치와 정신적 가치를 지나치게 추구하는 관념주의는 산업사회의 요구에 응하는 직업적 교육, 기술적 교육의 측면을 충족시킬 수 없다. 또한 관념론이 추구하는 이상이 현실 사회와 거리가 먼 유토피아적인 이상이기 때문에 현실적 세계를 긍정적으로 받아들이는 태도가 부족하다는 한계점이 있다.
또한, 개성의 발전은 사회와의절연 상태에서 기하기 쉬우며 이상주의 철인에 의해 교육이 정치의 수단으로 전락하기 쉬우며 감각, 경험에 대한 교육과 직업, 기술에 대한 교육에 소홀해 질수 있다.
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