목차
1. 브루너의 내용중심 교육과정 모형
(1) 교육과정 탐구에서의 근본 물음
(2) 내용중심 교육과정 모형의 문제틀
(3) 내용중심 교육과정 모형의 구성 요소
1) 지식의 구조
2) 나선형 교육과정
3) 발견학습
4) 교육목표 달성도의 평가
(4) 내용중심 교육과정 모형의 교육적 의미
참고문헌
(1) 교육과정 탐구에서의 근본 물음
(2) 내용중심 교육과정 모형의 문제틀
(3) 내용중심 교육과정 모형의 구성 요소
1) 지식의 구조
2) 나선형 교육과정
3) 발견학습
4) 교육목표 달성도의 평가
(4) 내용중심 교육과정 모형의 교육적 의미
참고문헌
본문내용
하여 군사적·경제적 우위를 이루고자 한 역사 사회적 배경을 갖고 있다. 이른바 '지적 수월성(秀越性)의 함양'이라는 학문중심 교육과정의 목표는 학문적 특성을 강하게 담고 있는 엄격한 교과교육 중심의 교육과정 체제를 실행함으로써 사회적 인재를 양성하고 과학기술의 수준을 높이는 것을 의미하는 것이었다고 볼 수 있다.
브루너가 학문중심 교육과정 이론을 주장한 것은, 주로 미국 교육의 예가 되겠지만, 그 동안의 학교교육이 생활준비교육을 지향하는 실용주의적 특성을 지나치게 강조함으로써 대학 이상의 수준에서 이루어지는 학문의 발전과 체계를 초·중등학교에서 적절하게 뒷받침하지 못한 현실을 극복하려는 의도였다. 말하자면 학문중심 교육과정 이론의 내용모형은, 브루너 자신의 진단이긴 하지만, 미국 교육이 갖는 비학구적 특성과 그로부터 연유된 미국 사회의 비지성적 풍토를 학문 중심의 초·중등교육으로써 개선하려 한 '사회 개선' 내지 '사회 개혁'의 교육적 맥락 속에서 형성된 것이라고 볼 수 있다.
하지만 학문중심 교육과정 모형은 내용 모형이라는 교육과정 체제상의 특성에 비추어 볼 때 '무엇을 가르칠 것인가'와 '왜 가르치는가'라는 교육내용의 본질과 정당화의 문제에 관하여 목표 모형과는 다른 중요한 교육적 문제의식을 담고 있다. 그것은 한 마디로 내용 모형이 목표 모형보다는 좀더 교육의 본질에 근접한 교육과정 개념 모형이라고 말할 수 있다는 점과 밀접하게 관련된다. 무엇보다도 교육내용으로서 생활이 아니라 지식 또는 학문을 가르쳐야 한 다는 문제 의식은 교육의 본질과 지식의 가치를 밀접하게 관련시키거나 등치시키는 관점으로부터 나오는 것이다.
전통적으로 지식은 인간의 이성적 인식과 도덕적 행위를 근거 짓는 토대가 되어 왔다. 그리고 교육은 바로 이러한 지적·도덕적 행위의 근거요 토대로서의 지식을 전달하는 과업이었다. 물론 산업 사회가 도래하지만 이 때에도 교육의 핵심은 여전히 고대의 자유 교양 교육 이래로 계속된, 지식의 탐구와 전달에 의거한 지적·도덕적 행위 능력의 함양 즉 교양의 함양이었다. 말하자면, 지식 혹은 학문을 가르치고 배움으로써 지적·도덕적 행위 능력으로서의 인격을 도야하는 것이 교육의 항구적인 본질을 실현하는 것이며, 이 점에서 학문중심 교육과정은 인격 도야로서의 교육의 내재적 가치를 인정하는 입장에 서 있다고 볼 수 있는 것이다.
대체로 볼 때 학문중심 교육과정 이론에서 지식이 차지하는 의미는 크게 합리성과 탐구 정신의 두 가지 측면으로 생각해 볼 수 있다. 여기서 합리성은 지적·도덕적 측면에 관여하는 것이고, 탐구 정신은 정의적 측면에 관여하는 것이다. 지적 합리성과 도덕적 합리성은, 그것이 학문에서의 문제이든 생활상의 문제이든, 어떤 문제가 우리에게 주어졌을 때 올바름과 성실함을 토대로 수단의 효율성과 목적의 윤리성을 담보하는 문제 해결을 수행하도록 함을 의미한다. 그리고 탐구 정신은 지적 탐구의 심리적 기반이 되는 대상 세계에 대한 진지한 호기심과 열정을 의미한다.
더욱이 이 모든 지적·정의적 특성은 인간과 자연과 사회에 대한 책임 의식을 요청하는 것이기도 하다. 지적·도덕적 합리성과 정의적 탐구 정신은 한 개인이 사회 속에서 인격적으로 완성되는 데 필요한 모든 측면을 망라한다. 학문중심 교육과정 이론에서의 지식교육의 전인적 특성은 바로 이 지점에서 담보된다. 또한 여기에는 지적·정의적·도덕적 측면에서의 개인의 완성을 통하여 사회의 개선과 진보를 이룩하려는 '계몽주의적' 전통이 흐르고 있다. 말하자면, 교육의 계몽적 측면이 그 본질로서 학문중심 교육과정 이론의 바탕을 이루고 있는 것이다.
참고문헌
진영은 조인진 김봉석 공저, 교육과정과 교육평가의 탐구, 학지사
브루너가 학문중심 교육과정 이론을 주장한 것은, 주로 미국 교육의 예가 되겠지만, 그 동안의 학교교육이 생활준비교육을 지향하는 실용주의적 특성을 지나치게 강조함으로써 대학 이상의 수준에서 이루어지는 학문의 발전과 체계를 초·중등학교에서 적절하게 뒷받침하지 못한 현실을 극복하려는 의도였다. 말하자면 학문중심 교육과정 이론의 내용모형은, 브루너 자신의 진단이긴 하지만, 미국 교육이 갖는 비학구적 특성과 그로부터 연유된 미국 사회의 비지성적 풍토를 학문 중심의 초·중등교육으로써 개선하려 한 '사회 개선' 내지 '사회 개혁'의 교육적 맥락 속에서 형성된 것이라고 볼 수 있다.
하지만 학문중심 교육과정 모형은 내용 모형이라는 교육과정 체제상의 특성에 비추어 볼 때 '무엇을 가르칠 것인가'와 '왜 가르치는가'라는 교육내용의 본질과 정당화의 문제에 관하여 목표 모형과는 다른 중요한 교육적 문제의식을 담고 있다. 그것은 한 마디로 내용 모형이 목표 모형보다는 좀더 교육의 본질에 근접한 교육과정 개념 모형이라고 말할 수 있다는 점과 밀접하게 관련된다. 무엇보다도 교육내용으로서 생활이 아니라 지식 또는 학문을 가르쳐야 한 다는 문제 의식은 교육의 본질과 지식의 가치를 밀접하게 관련시키거나 등치시키는 관점으로부터 나오는 것이다.
전통적으로 지식은 인간의 이성적 인식과 도덕적 행위를 근거 짓는 토대가 되어 왔다. 그리고 교육은 바로 이러한 지적·도덕적 행위의 근거요 토대로서의 지식을 전달하는 과업이었다. 물론 산업 사회가 도래하지만 이 때에도 교육의 핵심은 여전히 고대의 자유 교양 교육 이래로 계속된, 지식의 탐구와 전달에 의거한 지적·도덕적 행위 능력의 함양 즉 교양의 함양이었다. 말하자면, 지식 혹은 학문을 가르치고 배움으로써 지적·도덕적 행위 능력으로서의 인격을 도야하는 것이 교육의 항구적인 본질을 실현하는 것이며, 이 점에서 학문중심 교육과정은 인격 도야로서의 교육의 내재적 가치를 인정하는 입장에 서 있다고 볼 수 있는 것이다.
대체로 볼 때 학문중심 교육과정 이론에서 지식이 차지하는 의미는 크게 합리성과 탐구 정신의 두 가지 측면으로 생각해 볼 수 있다. 여기서 합리성은 지적·도덕적 측면에 관여하는 것이고, 탐구 정신은 정의적 측면에 관여하는 것이다. 지적 합리성과 도덕적 합리성은, 그것이 학문에서의 문제이든 생활상의 문제이든, 어떤 문제가 우리에게 주어졌을 때 올바름과 성실함을 토대로 수단의 효율성과 목적의 윤리성을 담보하는 문제 해결을 수행하도록 함을 의미한다. 그리고 탐구 정신은 지적 탐구의 심리적 기반이 되는 대상 세계에 대한 진지한 호기심과 열정을 의미한다.
더욱이 이 모든 지적·정의적 특성은 인간과 자연과 사회에 대한 책임 의식을 요청하는 것이기도 하다. 지적·도덕적 합리성과 정의적 탐구 정신은 한 개인이 사회 속에서 인격적으로 완성되는 데 필요한 모든 측면을 망라한다. 학문중심 교육과정 이론에서의 지식교육의 전인적 특성은 바로 이 지점에서 담보된다. 또한 여기에는 지적·정의적·도덕적 측면에서의 개인의 완성을 통하여 사회의 개선과 진보를 이룩하려는 '계몽주의적' 전통이 흐르고 있다. 말하자면, 교육의 계몽적 측면이 그 본질로서 학문중심 교육과정 이론의 바탕을 이루고 있는 것이다.
참고문헌
진영은 조인진 김봉석 공저, 교육과정과 교육평가의 탐구, 학지사
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