지적이고 도덕적인 혁명

소개글

지적이고 도덕적인 혁명에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 이소크라테스의 교육이론
(1) 이소크라테스의 교육관
(2) 교육받은 사람
(3) 교육과정
(4) 수사학학교
(5) 이소크라테스의 영향

본문내용

경청해야 함
- 좋은 대화 상대자는 성격특성 이외에 지적 특성을 지니고 있어야 함!
- 진정한 덕 ⇒ 선과 악에 관한 지식 → 대화를 통해서 습득됨.
- 진정한 수사학 ⇒ 영혼을 더 좋게 만드는 것을 목적으로 삼아야 함
영혼이 진지한 신념과 태도를 갖도록 설득해야 함
4) 대화의 처음 장면
- 대화의 교육적 주제라는 측면에서 보면, 대화의 처음 장면은 매우 중요!
《라케스》
⇒ 아테네 교육의 상태에 관한 다양한 견해를 제시하고 있음.
《고츠기아스》
⇒ 수사학의 힘을 전시하고 있음. 대화자들은 자신을 전시하고 있는데 어떤 것을 전시하느냐 하는 것은 교육에 의해 결정되는 것임
《메논》
⇒ 아레테가 가르침, 연습, 천성 또는 어떤 다른 방법에 의해 생기는 것인지에 관해 소크라테스에게 질문하는 것에서부터 논의를 시작하고 있음
《국가Ⅰ》
⇒ 설득과 강제 그리고 경청과 경청하지 않는 것이란 주제에서부터 논의를 시작하고 있음
강압과 설득의 미묘한 상호작용은 《국가Ⅰ》의 교육적인 논의의 핵심임.
(4) 소크라테스적인 대화
- 자신의 핵심적 신념에 관해 질문을 던짐
(자신을 수사학작라고 생각하고 있는 고르기아스를 통해서 수사학이 무엇인지 알게 함)
⇒ 대화자에게 삶을 지배하는 자신의 핵심적 신념을 설명할 것을 요구!
- 반어의 사용
교육적 기능을 지니고 있음 ⇒ 대화자가 전혀 위협을 받지 않는 상황에서 자신의 핵심적 신념을 자유롭게 진술단다고 믿는 공간을 개방하는 것을 의미
∴ 반어 → 소크라테스의 논박과 핵심적 신념을 잘 말하지 않으려는 데서 생기는 장애를 극복하는 수단. 대화자가 자신은 전문가라고 생각하거나 대화를 조정하고 있다고 생각하는 것을 허용하는 것!
- 참된 대화야 말로 덕의 진정한 본질을 발견하는 것!
“덕는 필연적으로 유익하다.
선과 악에 관한 지식만이 필연적으로 유익하다.
∴ 는 선과 악에 관한 지식이다.”
- 소크라테스는 질문하고 대답하는 방법을 위해 많은 규칙을 제시하고 있음.
- 나쁜 논증을 논박으로 인정하는 대답자는 자신이 지식을 가지고 있지 않다는 것을 보여줌
⇒ 건전하지 못한 논증을 통한 논박이 한 사람 자신의 무지를 깨닫게 한다면, 그 논박은 영혼에 유익한 것임!
- 대화 ⇒ 덕에 관한 지식을 습득하는 유일한 방법 (소크라테스)
(5) 비극적인 교육자
- 논쟁을 좋아하는 문화적 풍토 때문에 소크라테스의 진리를 얻기 위한 탐구는 경쟁이 되었음.
⇒ 경쟁하는 가운데서 대화자들이 자신의 무지를 인정하기는 어려움.
∴ 소크라테스가 교육에 실패한 이유
⇒ 지배적 조건에서 작용하지 않는 방법을 사용하고 있었기 때문에!
- 사람들이 대화에 참여하도록 자극할 수 있다고 생각했던 방법만을 사용!
- 초기 대화편들에서 소크라테스는 대화자들의 영혼에 관심을 갖고 있었음
→ 그의 신념들은 그의 영혼 안에 통합되어 있다!
- 소크라테스는 아테네에서 진정한 정치기술을 실천했던 유일한 인물로 묘사되고 있음
(6) 대화와 지식
- 《메논》→ 지식은 이성에 의해 영혼 안에 묶여 있는 데 반해서, 신념은 그렇지 않다고 언급
∴ 소크라테스는 대화를 통해서만 지식을 얻을 수 있다고 생각했음.
- 소크라테스가 생각한 지식
⇒ 규제적 이상, 즉 완전히 옹호하거나 옹호할 수 있는 설명의 이상인 것!
(7) 대화의 방법
- 대화시 엘렌쿠스와 프시카고기아를 혼용하여 사용
- 엘렌쿠스
⇒ 논박하려는 시도
소크라테스적인 논박들은 대답자의 핵심적 신념을 표적으로 삼고 있음
개인적인 것
- 프시카고기아
⇒ 간접적으로 영혼을 어떤 입장으로 인도하려고 할 때 사용
때로는 엘렌쿠스보다 더 직접적
(소크라테스는 질문을 통해서 지혜는 유일한 내재적 선이라는 것을 스스로 깨닫도록 친절하게 인도해 줌)

키워드

서양교육,   이소크라테스,   수사학,   교육과정