플라톤의 윤리학

소개글

플라톤의 윤리학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론

2. 본론
1) 지행합일설
2) 비판
(1) 알면서도 행하지 못할 수 있다.
(2) 윤리적 지식은 과학적 지식과 다르다
(3) 소수만이 아니라 모두에게 도덕적 지식이 필요하다.
3) 절대주의
4) 비판

3. 결론

본문내용

알 수 있다는 것입니다. 얼마만큼의 양을 먹었는데 좀 모자란 것 같다면 더 먹어야 할 것이고, 많이 먹은 것 같으면, 다음에는 조금 덜 먹어야 할 것입니다. 이러한 의미를 아리스토텔레스는 중용이라고 하였습니다. 결국 중용이란 지나치지도, 모자라지도 않는 중간적 단계라는 것입니다. 여기서 중용이란 중간적 단계라고 언급하지만. 중용을 딱 중간이라고 봐서는 곤란합니다. 다시 말해서 1과 2사이의 중용은 무엇인가? 라고 했을 때 1.5라고 하면 곤란하다는 것입니다. 아리스토텔레스가 말한 것은 1과 2사이의 어느 하나이지 꼭 1.5는 아니라는 것입니다. 이 미묘한 차이를 잘 캐치 하셔야 할 것입니다. 결국 이런 논변이 가지고 오는 결론은 각각의 다른 사람들에게는 올바른 삶의 방식이 다양하다는 것입니다. 이 사람에게 좋은 것이 저 사람에는 나쁠 수 도 있고, 이 사람에게 있어서 올바른 생활 방식이 저 사람에게 있어서는 그렇지 못할 수도 있다는 것입니다.
건강해지려면 시금치를 많이 먹어야 한다고 합시다. 하지만 대한민국 4천 7백만 국민 중 단 한명은 시금치 앨러지가 있어서 시금치 근처만 가도 빨갛게 부어오르고 기침과 같은 증상을 보이고, 심하면 게거품까지 문다고 했을 때, 그 사람에게 있어서 시금치는 결코 건강해지기 위해 많이 먹어야 할 음식이 아닌 것입니다. 근데 그 사람은 시금치가 아닌 장어를 많이 먹으면 건강해 진다고 했을 때 벌써 우리는 사람마다 다름을, 즉 다양성을 내포하고 있는 것입니다. 이러한 견해는 곧 상대적이면서, 매우 주관적으로서 플라톤의 주장에 반박하고 있는 것입니다.
3. 결론
지금까지 우리는 플라톤 도덕철학의 핵심사상인 지행합일설과 절대주의에 대해 살펴보았고, 그에 따른 문제점 또한 살펴보았습니다. 여기서 여러분들이 꼭 기억해 두셔야 할 것은 문제점이 생겼다고 해서 반드시 나쁜 것은 아니라는 것입니다. 플라톤의 지행합일설과 절대주의에는 문제점이 있어 여러 비판이 나왔지만, 상당부분 많은 공감을 가게 한다는 것을 느낄 수 있으셨을 겁니다. 비판이란 더 나은 결론을 내리기 위한 도약의 발판이지 결코 무너뜨리기 위한 오함마가 아니라는 것입니다. 이에 우리도 오늘 배운 것을 서로 각자가 잘 생각해 보고, 예전에는 아무 이유 없이 맹목적으로 하던 모든 행동들에 한 번 더 의문을 가지고 좀 더 근본적인 고찰을 한다면, 지금 보다는 좀 더 의미 있고 행복한 자신만의 삶을 살게 되지 않을까 생각해 봅니다.

키워드

철학 ,   윤리학,   플라톤,   지행합일설,   절대주의