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지행합일설의 정초를 이루는 心卽理說과 良知論을 알아본 후 지행합일설의 원리를 구체적으로 살펴보았다. 나아가 이 지행합일설이 어떻게 심화되어 전개되었는가를 「致良知」 「事上磨鍊」 「萬物一體論」으로 세분하여 피력하였다.
논
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지행합일설 연구」이화여자대학교 대학원 논문 1. 소크라테스의 생애
2. 문답법
1) 문답의 1단계 (메논의 무지의 자각 단계)
2) 문답의 2단계 (상기설 증명 단계)
3) 문답의 3단계 (메논의 합리적 인식 단계)
3. 지식과 덕의 동일성
4.
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, 예문서원, 1994
정동국 외, 공자와 양명학, 태학사, 1999 Ⅰ. 양명학의 개념
Ⅱ. 양명학의 역사
Ⅲ. 양명학의 지행합일설
Ⅳ. 양명학의 치양지설
Ⅴ. 양명학의 만물일체론
Ⅵ. 양명학의 비판
Ⅶ. 양명학과 창조정신
참고문헌
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이룸으로써 사물은 바르게 드러난다는 것이다. 이는 주자가 '격물치지'의 격(格)을 지(至)로 해석해서 '사물에 나아가 이치를 궁구한다'는 즉물궁리(卽物窮理)로 이해한 것과는 차이가 있다.
3)지행합일설(知行合一設)
왕수인은 앎과 실천, 인
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지행합일설
주자의 선지후행에 반대하여 지행합일을 주장한다. 앎은 필연적으로 행을 수반하고 행위가 동반되지 않은 앎은 진정한 앎이 아니다. 지행은 서로 의존하고 떨어질 수 없는 것이니 지행은 병진해야 하는 것이다. 이러한 지행합일
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