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◎ 한국양명학히(2001), 왕양명 철학연구, 청계 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 양명학의 의의
Ⅲ. 양명학의 시대적 배경
Ⅳ. 양명학의 양지론
Ⅴ. 양명학의 심즉리설
Ⅵ. 양명학의 知行(지행)과 격물치지
Ⅶ. 양명학과 동양정신사
참고문헌
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설명한다. ‘심즉리’에서의 심(心)의 본래적 활동인 지(知)는 필연적으로 의지를 수반하여 행위로 표현된다. 지(知)의 속성이 곧 행(行)으로서, 행(行)이 배제된 지(知)는 진정한 의미의 지(知)라 할 수 없다. 따라서 알고도 행하지 않는 사람은
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심즉리설을 계승하고 발전시켜 지행합일설, 치양지설을 주장하였으며, 특히 주자(1130-1200)의 선지후행설과 격물치지설에 반대하는 이론을 세웠다.
이는 곧 주자학을 신봉하던 조선조의 유학자들이 왕양명의 학문을 이단의 학설로 지목하는
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설과 심즉리설 간단히 설명하면 성(性)이 즉 리(理) 이냐, 아님 심(心)이 리(理)이냐이다. 여기서 격물치지의 개념이 도입된다. 사물을 바라보아 그 사물의 이치를 궁극적으로 깨닫는데 이에 심이 작용하니 심이 깨우침에 수양을 한다. 이것이
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심즉리(心卽理)라 한다. 심즉리로부터 출발하여 지행합일설(知行合一說)에 도달하고 마지막으로 치양지설(致良知說)에 의하여 완성된다. 즉, 천리 (天理)는 밖에 따로 있는 것이 아니고 자신의 마음에 있으며, 사람마다 양지(良知;선악을 깨닫
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