교육철학 생각해볼 문제

소개글

교육철학 생각해볼 문제에 대한 보고서 자료입니다.

목차

고대의 교육(4문제)
통일 신라의 교육(4문제)
고려의교육(3문제)

생각해볼 문제와 답 첨부

본문내용

는 것이 아니라, 교육기관 안에 서로 연계가 없는 상태로 독립기관의 성격을 띠고 발달해 왔으며, 다른 시기와 달리 관학이 먼저 서고 사학이 나중에 섰다. 즉. 현대 사회에서 사교육의 성행이 공교육의 쇠퇴를 불러 왔듯이, 고려 중기 사학 12도가 융성함으로써 관학의 위축을 가져왔으며 관학의 부흥을 위한 여러 시책들이 나오게 되었다.
[출처]교육학개론-김정호 지음
10.불교의 아동관과 교육관을 생각해 보자.
불교는 나이의 많고 적음이나, 성별, 신분의 귀함과 천함에 상관없이 모든 인간은 깨달을 수 있는 가능성의 존재며 따라서 누구나 깨달음을 통해 부처가 될 수 있다는 인간관을 아동관에서도 보여주고 있다. 불교 경전인 『육방예경』에서 불타가 가르친 「부모의 자식에 대한 도리」를 통해 보면 아동은 자유방임되거나 방치 되어야 할 존재가 아니며 그 아동에 대한 보호와 교도의 책임은 일차적으로 부모에게 있다고 함으로써 아동을 대하는 부모의 마음가짐을 강조 하고 있다. 즉, 아동은 축소된 성인이 아니고 성인도 본받을 점이 있는 순수한 존재, 해탈의 마직막 과정 =영동심의 단계이므로 아동의 놀이나 장난은 인간형성 과정의 중요한 일면으로 인정되어야 한다는 것이다. 이를통해 불교의 아동관은 아동이 지닌 순수성을 불성에 가장 가까운 것이라 보며 아동의 존엄성을 매우 강조한다고 할 수 있다.
불교의 교육관은 결과보다 원인을 중시한다. 다시말하면, 아동은 아동기 자체에 대한 관심보다는 그 전 단계인 임신과 출생의 과정을 중시하며, 더 나아가 부모교육을 중시한다는 것이다. 또한 병아리는 달걀 속에서, 그리고 어미 닭은 밖에서 껍질을 쫀다. 안과 밖에서 쪼는 일이 적절한 시기에 동시에 이루어지면 병아리는 새 생명으로 탄생한다. 그러나 어미 닭이 너무 성급하게 쪼거나 늦게 쪼면 병아리는 죽게된다. 이 비유를 통해 교육을 행함에 있어서 교사의 인내와 현명함을 요구한다. 즉, 미성숙한 아동을 지혜롭게 기다리다가 아동에게 깨달음의 적기라고 판단되는 시점에 자극을 주는 역할을 수행 할 수 있어야 함을 말한다.
[출처]유아교육개론-양서원
11.불교의 교육방법을 연구하고 그 교육적 의의를 생각해 보자.
불교의 교육방법은 남에게서 일방적으로 배우는 것이 아니라, 자기 마음속에서 스스로 깨닫는 것을 말한다. 또한 인간의 교육에서 가장 중요한 것이 실천이라고 본다. 이는 원효가 불교의 교육은 고뇌에 쌓인 실존적 인간을 본래의 평온한 모습으로 되돌아 가게끔 깨우치는 것이며 이와 동시에 그가 속한 사회와 세계까지도 평화롭게 정화해가는 것이라는 것을 통해 서도 알 수 있다. 그러니깐 불교에서 교육은 좁게는 인간교육, 넓게는 현실사회와 전 세계를 위해 교육한다는 것이 된다. 즉, 불교의 교육은 사회교육적 측면에서 볼 때 바람직한 교육환경을 구성하는데 기여, 대중의 교화와 호국정신을 보급하는데 공헌 하였으며 국민생활의 실천적 윤리기준을 제공, 불교 사원은 불교도와 유생들의 교육기관으로 활용 되는 등의 교육적 의의를 가진다고 할 수 있을 것 같다.
[출처]교육사상가편전- 한국교육학회편

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