자유주의와 공동체주의 (샌들의 윤리학)

소개글

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목차

6. 자유주의적 자아관과 그 한계
　1) 옳음에 대한 옳음의 우선성
　2) 선험적 주체와 무연고적 자아
　3) 차등의 원칙과 무연고적 자아의 논리
　4) 공적인 삶으로서의 절차적 공화국
　5) 정치적 낭만주의로의 희귀

7. 정치적 자유주의와 그 한계
　1) 도덕적 인간관의 정치적 전회
　2) 정치적 자유주의와 정치적 인간관
　3) 도덕적 ․ 종교적 논쟁에 관한 중립성
　4) 합당한 다원주의라는 사실
　5) 자유주의적 공적 이성의 한계
　6) 도덕적 이상으로서의 정치적 자유주의

본문내용

고의 여지를 남겨두지 않는다. 공적 이성의 적용영역에 관한 이러한 한계 설정은 좋음에 관한 옳음의 우선성을 반영하는 것이며 공적 이성의 이상에 의해 요구된다. 자유주의적 공적 이성의 도덕적 손실 유무는 정의의 문제를 결정하는 경우 자유주의적 공적 이성이 우리에게 무시할 것을 요구하는 도덕적 종교적 교의의 타당성과 중요성에 달려있다.
6) 도덕적 이상으로서의 정치적 자유주의
샌들은 이상의 정치적도덕적 자유주의, 정치적비정치적 가치, 공적비공적 이성 등의 구분법에 의해 정치적 자유주의를 확립하고자 하는 롤즈의 의도는 정치적 자유주의의 한계를 노정시킬 뿐이라고 주장한다. 또한 ‘가치에 관한 합당한 다원주의’를 인정하지만 ‘ 정의에 관한 합당한 다원주의’를 인정하지 않고 있다는 점을 지적한다. 또한 롤즈가 비공적 영역으로 간주한 것을 샌들은 공적 영역으로, 그리고 사적 영역으로 간주한 것을 비공적 영역으로 간주함으로써 제반 논의에 혼란을 가중시키고 있다.
결과적으로 우리는 롤즈의 정치적 자유주의가 공적 담론 영역에 도덕적 부재현상을 가져온다는 샌들의 주장과는 달리 오히려 정치적 자유주의가 도덕적 이상으로서의역할을 훌륭히 수행하고 있다고 할 수 있을 것이다.

키워드

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