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쪽에 그의 형벌을 감해 달라고 구하게 된다. 적어도 고통 없이 죽을 수 있는 형으로 바꿔달라고 구한다. 그러나 시의원들은 듣지 않았다. 결국 세르베투스는 칼빈 생전에 제네바에서 신성모독으로 사형을 당한 유일한 사람이 되었다. 칼빈이 1553년 10월 26일에 Farel에게 보낸 편지를 보면 “내일 세르베투스는 사형을 당할 것입니다. 우리는 그의 사형 방식을 바꾸려는 모든 노력을 다 하였으나 소용이 없었습니다. 우리가 다음에 만나면 왜 우리가 실패했는지 말씀드리겠습니다.”
그 시대에는 오늘 우리 사회가 일부 죄에 대해 사형을 행하는 것처럼 신성모독에 대해 사형을 시행하던 시대였다. 물론 칼빈이 사형에 반대하지 않았다는 것을 오늘 우리로서 그의 잘못으로 볼 수 있다. 칼빈은 오류 없는 완벽한 사람이 아니다. 아브라함도 종을 데리고 살았던 사람이다. 그 시대의 사회 제도에 안에 있는 사람이다. 하지만 이 당시의 역사적인 배경과 사회적인 통념들을 고려하지 않고, 칼빈을 자기 의견과 다르면 마구잡이로 사형시키는 사람이었던 것처럼 왜곡하는 것은 부당하다고 생각한다. 세르베투스를 죽인 것이 칼빈인가? 아니면 그는 시대의 현실 아래서 사형이라는 형벌을 당한 것인가?
그 시대에는 오늘 우리 사회가 일부 죄에 대해 사형을 행하는 것처럼 신성모독에 대해 사형을 시행하던 시대였다. 물론 칼빈이 사형에 반대하지 않았다는 것을 오늘 우리로서 그의 잘못으로 볼 수 있다. 칼빈은 오류 없는 완벽한 사람이 아니다. 아브라함도 종을 데리고 살았던 사람이다. 그 시대의 사회 제도에 안에 있는 사람이다. 하지만 이 당시의 역사적인 배경과 사회적인 통념들을 고려하지 않고, 칼빈을 자기 의견과 다르면 마구잡이로 사형시키는 사람이었던 것처럼 왜곡하는 것은 부당하다고 생각한다. 세르베투스를 죽인 것이 칼빈인가? 아니면 그는 시대의 현실 아래서 사형이라는 형벌을 당한 것인가?
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