[세계의역사D]인도의 킬라파트, 혹은 힐라파트(Khilafat) 운동 관련 자료를 근거로 인도의 킬라파트 운동에 대한 글을 스스로 주제와 목차를 설정하여 기술

소개글

[세계의역사D]인도의 킬라파트, 혹은 힐라파트(Khilafat) 운동 관련 자료를 근거로 인도의 킬라파트 운동에 대한 글을 스스로 주제와 목차를 설정하여 기술에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서 론


Ⅱ. 본 론

1. 킬라파트운동(Khilafat Movement)
1) 킬라파트운동
2) 공격적이며 적극적이었던 간디의 비폭력불복종 운동

2. 킬라파트운동의 배경 및 전개
1) 힌두와 무슬림의 공동체 갈등
2) 영국 식민 지배자들의 무슬림 지원으로 힌두와 무슬림의 공동체 갈등 본격화
3) 자마아티 이슬라미가 추구하는 목표
4) 알 마우두디의 지하드관
5) 이슬람정부 설립을 위한 코란과 순나, 초기 공동체로의 회귀 촉구
6) 무슬림 형제단과 자마아티 이슬라미
7) 영국의 분리 통치 정책

3. 킬라파트 운동을 통해 본 식민지 인도와 대한제국의 민족 운동
1) 식민지, 인도와 대한제국
2) 인도와 대한제국의 민족운동의 유사점과 차이점


Ⅲ. 결 론


[참고 자료]

본문내용

인도의 인민들이 근대화를 위하여 영국의 통치를 긍정적으로 여긴 반면에 일본 식민지 기간은 한국인들에게 강점기라고 불려질 만큼 매우 강압적인 통치를 함으로써 오늘날까지의 국가 간 반감의 성격이 충돌하고 있다.
2) 인도와 대한제국의 민족운동의 유사점과 차이점
인도는 1858년에 영령 인도제국화가 되었고, 1860~70년대 광범위한 기근으로 규모는 작지만 산발적인 폭동이 빈번히 일어났었다.
일반 대중들의 경제적 빈곤과 농민 폭동 등이 지식층의 불만과 어우러져 인도를 무정부 상태로 몰아넣을 가능성이 보이면서, 영국은 이에 대한 해결책으로 국민회의를 창설했다. 영국통치를 초기의 국민회의가 파괴 시킬지도 모를 압력 세력에 대한 안전밸브로서 국민 여론의 합법적인 대변 기구 역할을 하는 영국에 아주 충성적인 집단이었다.
국민회의 출범이후 온건파가 지배를 하면서 성격상 지식층의 이익에 대한 문제들이 강조 가 되었으며, 연례회의에서 결의문을 채택하고 총독정부에 건의하는 방법을 되풀이했으나 만족할만한 성과를 얻지는 못하였다. 그래서 보다 적극적 활동을 전개하기 위하여 급진파가 출현하게 되었다.
그 반면에 대한제국은 국권 피탈 이전부터 이미 의병 투쟁을 탄압한 일제는 그 후에 애국 계몽 운동마저도 탄압을 하여 민족 운동의 양대 흐름을 완전히 끊으려고 했었다.
한국인이 자신의 생각을 글로 표현하거나 행동으로 나타내는 것을 조선 총독부는 못하게 하였으며, 단체를 만드는 것 등도 모두 금지하였다.
가혹한 탄압을 일제가 강화하자 우리나라 독립 운동가들은 감시를 피해서 비밀리에 동지들을 모아 독립 의군부, 독립운동 단체, 대한 광복회 등을 만들어서 각종 선언문, 격문 등을 통해 독립 사상을 고위시켰으며, 이 활동들이 우리의 민족의식을 매우 자극했다.
한편, 인도 커즌 총독의 뱅갈 주의 분리 조치는 대대적인 저항운동을 불러 일으켰고, 인도인들에게 뱅골 분리는 힌두 다수의 서뱅갈 주와 무슬림 다수의 동뱅갈로 한 주를 양분함으로서 종교적 대립을 크게 조장시켜 민족주의 감정을 가장 강렬한 뱅골 주민의 단합을 분열 시키는 데에 있다고 생각이 되었다.
커즌 총독의 뱅갈 주 분리 조치 후에 국민회의 급진파의 활동 하에서 뱅갈 분리조치에 대한 국민 저항이 대대적으로 일어나게 되었다.
국민 교육운동, 스와데쉬(토산물 사용)및 보이코트(외국상품 배척 운동), 자치운동 등이 매우 과격한 형태로 일어났는데, 이것은 영국의 면직물에 타격을 주기 위하여 시작된 것으로 처음에는 뱅갈지방에만 국한이 되었으나 여러 지방으로 번지면서 전 인도적인 성격을 띤 운동으로 발전했다.
우리 대한제국 역시도 인도의 스와데쉬, 보이코트와 유사한 성격의 운동들이 일어난 시기가 있었는데, 일본이 한국식민통치 제3기(만주사변 이후로 부터 일본 패망기 까지)에 한국인의 정체성을 모두 말살하여 아예 일본민족에 통합시키려는 민족말살정책과 황국 식민화 교육이 펼쳐지자 이에 저항하기 위해서 조선어 연구회, 조선어 학회를 설립을 하여 자국어 수호를 위한 많은 활동을 행 하였고, 한국사의 왜곡에 반발을 하여 민족주의 사학자들이 우리역사 수호를 위한 활발한 연구를 전개했다.
개량서당, 사립학교, 야학 등을 설립하고 민족의식을 고취시키려 하였고 천도교, 대종교, 천주교, 불교 등의 각종 종교계에서도 일제 탄압 속에서도 매우 다양한 민족운동과 사회운동을 전개했다.
대한제국도 인도의 스와데쉬, 보이코트운동과 같은 민족의 경제 자립을 위한 애국심에 호소하는 물산 장려운동을 전개하였고, 일본상품배격 국산품 애용, 민족 자본 육성을 위하여 근검, 저축, 생활개선, 금주운동을 추진하고 민립대학 설립운동, 문맹 퇴치운동을 각각 전개하였다.
Ⅲ. 결 론
이상으로 <인도의 킬라파트, 혹은 킬라파트(Khilafat) 운동> 관련 자료를 인터넷을 활용하여 3건을 선정하고, 그 자료를 근거로 <인도의 킬라파트 운동>에 대한 글을 스스로 주제와 목차를 설정하여 기술하였다.
무슬림 연맹은 영국에 고무가 되어 파키스탄의 분리를 강력하게 요구하였으나, 오히려 많은 무슬림으로부터 반발을 받았었다.
종전 후에 영국은 인도에 독립을 부여키로 결정을 하였으며, 인도, 파키스탄의 분리 안을 내놓았고, 1946년에 제헌의회 구성을 위한 선거가 실시되었고, 총선 결과 국민회의와 이슬람교의 연맹 정부가 수립이 되었다.
그리고 인도와 대한제국의 비교로 두 국가 모두 민족운동의 필수 단계로 자국의 생산을 활발히 하는 스와데쉬(토산물/국산물구매)운동이 양국에서 모두 일어났음을 알 수가 있었다. 그리고 민족운동을 진행함에 따라서 시각적인 차이에 따라서 식민지하에서 식민지 국가에 힘을 입어 근대화를 하려는 세력과 우선 독립을 추구 하는 세력이 각각 나뉘어 졌음을 생각해 볼 수 있다. 그렇지만 식민지의 식민지배 성향으로 인해 대한제국은 인도보다 더 폭력적인 방법이 많이 동원이 되었고, 마하트마 간디의 비폭력에 관한 입장과 폭력항쟁시의 단식 선포에 의하여서 인도인민의 폭력으로 꼬리를 무는 대응이 조금은 자제가 되었음 알 수가 있다. 역사의 이러한 진행 가운데서 민족운동이 두 나라에 역사적으로 많은 영향을 주었다고 생각된다.
역사적으로 인도의 민족운동은 넓은 국토로 인해서, 그리고 다양한 종교로 인해서 분화되어있던 인도 인민들이 영국의 불의에 반발하여 지역과 종교에 따른 차별이 없이 인도인이라는 명명 하에 인도인민을 하나로 묶어주는 구실을 했었다.
또 대한제국의 민족운동은 일본의 강압적인 정책으로 인해서 3.1운동이라는 폭발적인 거족적 민족항쟁으로 봉기시켜 민족운동이 전근대적 성격에서부터 근대적 성격의 거국적 민족운동으로 발전을 하였다. 즉 양국 모두다 민족운동을 통하여 공동체주의를 가져왔다고 말 할 수 있을 것이다.
[참고 자료]
간디 자서전(나의 진실 추구 이야기), 마하트마 간디, 박홍규 역, 문예출판사, 2007
조길태, 인도와 파키스탄(대립의 역사), 민음사, 2009
마하트마 간디, 박홍규 역, 간디 자서전(나의 진실 추구 이야기), 문예출판사, 2007
카트린 하네만, 김지선 역, 간디 폭력을 감싸안은 비폭력, 한겨레아이들, 2009
이옥순, 위대한 영혼 간디, 창작과비평사, 2000

키워드

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