성선설과 성악설에 대한 이해와 현실적 의미

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없음.

본문내용

다.
따라서 그는 인위적인 노력을 통한 제도 개선을 중시하는 본성론을 기초로 하여 당시 사회에 팽배한 모순을 극복하고자 했던 것이다. 순자는 선한 사회가 인간의 노력 없이 하늘로부터 저절로 주어지는 것이 아니라, 인간이 사회 문제를 철저히 자각한 후 그 문제를 해결하기 위해 구체적인 노력을 가할 때 비로소 이루어 질 수 있는 것이라고 했다. 그는 이러한 건강한 사회를 건설하기 위한 방법으로 본성을 변화시킬 것을 주문했던 것이다.
성악설의 사례
<브라질 소식> “삭막한 세상...어찌 이런 일이!”
[연합뉴스 2005-03-18]
(상파울루=연합뉴스) 김재순 통신원
브라질내 한 지역에서 부모와 자식이 서로 죽고 죽이는 사건이 잇따라 발생했다고 현지 언론이 17일 보도했다. 브라질 북동부 세아라 주 포르탈레자 시에서 가정주부인 파트리시아 필로메노라는 여성이 5살 난 아들의 목을 졸라 숨지게 한 혐의로 이날 경찰에 체포됐다. 경찰에 따르면 필로메노는 아들을 낳은 뒤부터 갑자기 정신이상 증세를 보여 왔으며 평소 아들이 자신에게 다가오는 것을 피하고 학대해 왔다고 한다. 사건이 일어난 지난 13일에도 자신의 옆에서 놀던 아들을 향해 순식간에 달려들어 목을 졸라 질식사시켰다고 경찰은 밝혔다. 또 같은 포르탈레자 시 중심부인 카우카이아 지역에서는 12살짜리 소년이 은퇴한 아버지의 연금을 가로채기 위해 청부살인을 저지른 혐의로 경찰에 체포됐다. 이 소년은 지난달 15일 아버지 엘리오마르 소아레스 마이아 (65)가 매월 퇴직연금을 500달러씩 받는 것을 알고 14세와 16세의 두 청소년들에게 “아버지를 살해해 달라”며 돈을 주고 살인을 사주했으며, 마이아는 카드놀이를 하다 참변을 당했다.
경찰은 직접 범행을 저지른 청소년들을 붙잡아 조사를 벌이던 중 이 소년의 살인교사 사실을 확인해 이날 긴급 체포했다고 밝혔다.
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네이버 뉴스 :
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(2) 유가 본성론의 현실적 의미
성선설 : 형이상학적인 도덕의 보편성을 주장.
성악설 : 선(도덕)은 시간과 공간의 영향을 받기에 각 상황에 따라 내용이 달라 질 수
있음을 주장.
맹자의 성선설
순자의 성악설
해당 윤리설
절대주의적 윤리설
- 상대적인 가치관이 충돌이 빚어내는 다양화의 만연으로 인해 사회가 더욱 혼란해 질것으로 생각하는 관점
상대주의적 윤리설
- 절대주의적 윤리설의 획일화가 빚어내는 몰개성주의의 만연으로 인해 개인의 자유와 특수 문화가 축소될 것으로 보는 관점
문제점
시간과 공간을 초월하면서도 여전히 보편적으로 존재하는 것으로 생각하는 형이상학적인 당위에 대해 기대치가 아니라 실증적으로 문제를 증명해야 함.
공동의 지향점을 추구하는 사회에서 다양한 가치가 합의되지 못하면서 드러나는 문제를 합리적으로 해결해야할 대안이 필요
유가 철학에 나타난 성선설과 성악설의 이와 같은 문제점은 성선설과 성악설이 완벽한 이론 체계가 아니라, 인간의 본성 문제와 사회 문제를 해결하기 위한 하나의 사상임을 반증해 준다. 즉 이것은 어느 한 사상이 일정한 역사 기간 동안 일정한 장소에서 의미를 확보했을지라도, 그 사상은 역사의 제약을 받을 수밖에 없음을 드러내 주는 것이다. 인류의 역사는 세월이 흐르는 사이에 끊임없이 새로운 문제가 발생함과 아울러 그 문제를 해결하기 위해 새로운 대안이 형성된다. 문제와 대안의 내용에 따라 수명이 오래가는 경우도 있고 수명이 짧은 경우도 있기 마련이지만, 역사를 초월하면서 처음과 같은 정도의 생명력을 유지하는 절대적 이론 체계가 신념이 아닌 현실에서 존재하기는 쉽지 않다.
성선설은 실증적인 문제점이 있음에도 불구하고 ‘모두가 성인이 될 수 있다’는 보편 주의적 목적의식을 현실에 투영하여 태평 성세의 도덕 정치를 이루고자 한 점에서 인간과 인간에 의해 조성되는 사회를 낙관적으로 조망하였다. 그러나 이러한 당위적인 신념 체계는 신자유주의의 이념을 수용한 미국을 비롯한 경제선진국들에 의해 진행되는 오늘날의 실리주의적인 국제 관계의 흐름에서 소외되는 많은 나라의 사람들에게 실질적인 위안이 되기에 제한적이다. 실리주의의 비정함에 의해 소외받는 사람들에게 실질적인 희망이 되기 위해 당위적인 주장을 현실화 할 수 있는 방안이 필요하다.
그리고 성악설은 인간의 본성을 좇을 경우 드러나는 각종 문제에 대해 본성을 변화시켜서 예의와 질서가 실현되는 사회를 이루고자 했는데, 이것은 성선설과 같이 심리적인 도덕성에 호소하는 것이 아니라, 인위적인 제도와 같은 실제적인 방법을 동원하려는 것이다. 그러나 이 이론은 가치 상대주의로 인해 드러나는 양시론이나 양비론 혹은 냉소적 태도를 극복할 수 있는 방안이 필요하다.
3. 나오는 말
우리가 알아본 바와 같이 유가의 성선설과 성악설은 다양한 가치가 혼재하고 있는 오늘날의 사회에서 단일한 이론으로 적용될 때 각각의 장단점이 함께 드러난다. 성선설과 성악설이 이러한 상황에서 여전히 의미를 갖기 위해 각각의 이론 진영은 각 이론의 장점을 확장하는 것 못지않게 단점 보완에 심혈을 기울여야겠다. 즉 성선설을 옹호하는 사람들은 어떻게 가치가 선험적으로 존재할 수 있는지와 그 선험적인 가치가 시간과 공간의 제약을 받는 구체적인 사람들에게 어떻게 보편적으로 적용될 수 있는지에 대해 신념 차원의 선언이 아니라 논리적으로 증명하는 부분에 좀 더 깊은 연구가 있어야 하겠다. 그리고 성악설을 옹호하는 사람들은 한 상황에 대해 다양하게 생각하는 사람들에게 공동의 문화를 형성하기 위한 이론 근거와 실천 방안에 대한 구체적인 연구가 있어야 하겠다. 만일 이러한 문제점을 극복하지 못한다면 이 두 이론은 그 이론을 지지하는 사람들의 바람과 다르게 오늘날의 현실에서 역동적으로 기능하는 이론이 되기에 불충분한 철학사 속의 한 학설로 남겨질 확률이 적지 않을 것이다.
4. 토론거리
○ 인간은 과연 본성을 가지는가?
○ 인간은 선한 존재인가, 악한 존재인가?
○ 선과 악의 판단 기준은 무엇인가?
○ 고정된 본성이 있다면 그 본성은 교육 등 다른 요인에 의해서
변할 수 있는가?

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