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신화』2002
빌헬름 라이히 / 박설호 『문화적 투쟁으로서의 성』1996
미셀 푸코 / 문경자, 신은영 『쾌락의 활용』 1990. 나남
박숙자, 손승영, 조명덕 『가족과 성의 사회학』 1992
앤소니 기든스 / 배은경, 한정미 『성사랑에로티시즘』 1996
<가
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신화도 시대의 흐름에 따라 미화되기도 하고 선택적으로 발전되어 진화된다는 것을 엿볼 수 있었으며 중국 민족의 민족성을 신화를 통해 대략적이나마 이해할 수 있었다.
참고문헌
중국 신화 전설1 위앤커 저 전인초 외 역 민음사 2002
중국 신
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2002
한국의 신화. 김태곤, 최운식, 김진영 공저. 시인사. 1988
한국인의 신화. 김열규. 일조각. 2005
한국신화의 연구. 황패강. 새문사. 2006
국문학개론. 김광순 외. 새문사. 2003.
韓國民族說話의 硏究(孫晋泰, 乙酉文化社, 1947), 韓國民間傳說集(崔常
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2002 : 11
그렇다면 현대적 학문으로는 단군신화가 역사적 사실이 아니라는 뜻인가? 그렇지는 않다. 마르크스 경제학에 투철했던 백남운조차도 『조선사회경제사』에서 \'단군신화는 문헌상에 나타나는 가장 오래된 신화인만큼 귀중한 사료\'
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신화마다 독특한 해석 방법이 있겠지만, 자기 나름대로 해석을 해보는 것이 가장 의미 있는 것 같다.
<참고문헌>
요시다 아츠히코외 지음, 「우리가 알아야 할 세계 신화 101」,아세아미디어, 2002
이경재, 「신화해석학」, 다산글방, 2002
조
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신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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2002.
- 신화장품학, 남산당, 1993.
- 藥事日報社, 「최신화장품과학」, 日本化粧品技術者會, 1988.
- 대한 화장품 공업협회
- 주간신문 CMN http://www.cmn.co.kr
- 주간코스메틱 http://www.csmt.co.kr
- 데일리코스메틱 http://www.dailycosmetic.com
- 화장품학회 http:/
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신화를 창조해 나아가고 있다.
태광실업은 나이키의 철저한 아웃소싱 생산전략과 함께, 최고가품의 런닝화를 생산하는 최고의 신발제조기술을 갖춘 기업으로, 중국 및 베트남의 생산기지화 전략을 최단기간에 완료함으로써 나이키 공장의
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2002.
김인식, 『신자유주의와 공공부문 구조개혁』, 목림, 2001. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 공기업의 일반적 개요
1. 공기업의 정의 및 특성
2. 공기업의 기능
3. 공기업의 공급성과 기업성
Ⅲ. 공기업의 효율성과 문제점
1. 공기업의 효율성
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신화2002
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6. 역사, 영화 또는 드라마 등에서 인상적인 감성리더십의 사례를 골라 이를 현대사회에서 요구되는 리더상과 연결 지어 서술하세요.(띄어쓰기를 포함하여 800자 이내)
한국이 4강 신화를 낳았던 2002년 월드컵은 한국 사람이라면 결코…
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신화를 만든 창업자 고 정주영 선생의 창업정신이 지금까지 이어져 내려온 것은 물론，지금까지 한국 경제를 이끌어 온 현대중공업의 일원이 되는 것은 제 자신에게도 영광이지만，나라 전제에 도움이 되는 것도 큰 의미가 있다고 생각합니
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