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알 수는 없지만, 고조본기를 통하여서 사마천의 썬글라스를 끼고 사마천의 서술을 통하여
바라본 그는 백성들과 부하들을 배려하고 어짊을 베풀며, 인재를 알아보고, 그 인재를 잘 부릴 줄 알며, 대장부로서의 포부를 가진 채, 수단 보다는 목
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업보 윤회설이 출세간적 진리인 緣起說과 직결된 것으로 인식되어 갔음을 알 수 있다.
업보설은 불교의 第一義諦는 아니지만, 아직 제일의제를 이해할 수 없는 자를 위해 거기에 들어가는 전제로서 세속적 입장에서 채용된 것이다. 그런데 석
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알 수 있다. 유례(儒禮)대부터는 일부 착오의 경우를 제외하면, 당시의 사실에 후대 사실이 혼입되는 현상은 거의 사라진다.
삼국사기 신라본기 초기기사 중 일부는 후대의 사실이 옮겨 편제된 것이다. 이러한 기사들은 주로 사로국의 성장
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본기>, 웅진출판사, 1997년
서병국, <동이족과 부여의 역사>, 한국학술정보(주), 2005년
일연(지음), 김원중(옮김), 정진숙(펴낸이), <삼국유사>, 을유문화사, 2002년
이중재, <고구려원전>, 고대사, 2009년
김용덕, <초기 고구려역사
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