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자연주의(自然主義)문학을 대표하는 작가로서의 입지를 확고히 다지게 된다. 그 다음으로 장편『신생』(新生,1919), 단편 『폭풍』(風,1926)을 거쳐 말년의 걸작인 역사소설 『동트기 전』(夜明け前, 1932,1935)을 발표한 도손은 그의 마지막 소설
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자연 법칙들을 통해서 하나님이 인간을 포함한 모든 생물을 창조했다고 설명하는 TE1과는 달리, TE2는 인간을 제외한 모든 생물에 대해서는 그 과정을 인정하되 인간의 경우에는 하나님이 자신이 만든 자연 법칙들마저도 어길 수 있는 자유를
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자연적 현상이라고 주장하는 사람도 있을것이다. 또한 이는 모든 것을 초월하여 있는 것이 진리의 실체라고 할 수 있지만, 선악업보란 인과 보응의 이치에 따라소 천차만별로 보응하여 나타난다고 보는 것이 더욱 현실적이라고 생각한다.
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자연물을 대상으로 삼지 않는 미술이다. 일반인들이 알 수 있는 대상(사람, 꽃, 동물 등)이 그려지지 않기 때문에 선뜻 이해하기가 어렵다. 그리고 \'비 구상\'이라는 것은 \'추상\'의 한 종류라고 생각할 수 있다. 추상은 기존의 미술이 갖는 재
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자연의 봄을 맞이하는 기쁨에서 출발하여 민족의식을 상징하는 봄으로의 전이현상을 보여주는 것이다.
* 이 작품을 구조주의적으로 분석해보면 다음과 같다. 조용훈, 「저항의 한 모습과 신화-<빼앗긴들에도 봄은 오는가」를 중심으로」,
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