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탈은 그 자체가 자연스러운 현상인 것이다. 이런 점에서 道와 해탈은 공통점이 있다
불교에서는 해탈에 이르는 길이 바로 마음에 있다고 말한다. 괴로움과 무명의 원인이 갈애와 집착 등 마음에 있듯이 이로부터 벗어나고 해탈하는 길도 마
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하면 좋은 결과가 나오고 나쁜 일을 하면 나쁜 결과가 나온다는 설은, 인과보응되는 이치가 있어서 조금도 틀림없이 그렇게 되는 자연적 현상이라고 주장하는 사람도 있을것이다. 또한 이는 모든 것을 초월하여 있는 것이 진리의 실체라고 할
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경의 본 목적은 불교교단의 화합을 위한것이었음에도 불구하고 오늘날의 우리들에게 많은 시사점을 준다고 할수 있다. 하지만 중요한 것은 육화경의 이론이 아니라 그 이론의 실천이다. 오늘날의 분열 일색인 우리 사회에서 이러한 육화경의
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는 개념에 얽매이지 말라는 백장의 설, 교훈에 끄덕끄덕, 역시 또 백장의 손가락에 시선을 맞추고 있을 여러 사람들의 통념을 깬다. 황벽의 질문에 대해 다시 또 "노인이 대답을 잘했더라면 어찌 되었을까." 생각해 보는 것은 의미가 없다. 황
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열반을 통해 본 불교의 생사관, 한국종교학회
ⅲ. 정명호(1992), 한국 석등양식사 연구, 단국대학교
ⅳ. 편집부 저, 이태길 역(2003), 불교용어단어집, 국제교류연구소
ⅴ. 한미교육연구원(2011),불교생활용어사전, 동양서적
ⅵ. 현석문(1996), 도솔천
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접근법의 조직은 순수 지성과학 연구와 과학적이고 의학적인 네트워크 사이트를 포함한다. 1. 자아초월, 영성, 그리고 종교
2. 자아초월 심리학
3. 자아초월 심리학의 역사
4. 자아초월 심리학의 현대이론
5. 자아초월 심리학의 자질
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