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론
순수참여론의 대립기 오양호
1. 1960년대의 의미
1960년 1월 순수문예지 『현대문학』이 처음 ‘참여문학’이란 말을 문단에 던졌고, 그해 말은 최인훈의 「광장」론으로 뒤덮힘
1962년 들어서 문단비평과 강단비평이 대립, 63년은 순수와 참
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한국 문학의 흐름과 이해」, 아세아문화사, 2002.
윤여탁, 「김기림 문학비평」, 푸른사상, 2002.
임규찬, 「김기림과 모더니즘론의 변화양상 - 시론의 형성과 전개과정을 중심으로」
진순애, 「한국 현대시와 정체성」, 국학자료원, 2001.
홍문표
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시의 길로>라는 시론에서 카프시의 새로운 방향을 밝혔다는 데 의의가 있다.
⑤민요조 서정시
민요조 서정시는 첫째, 민족주의 문학의 표상으로서 둘째, 문학사적 과도기에 전통성을 고수하려는 문학운동의 한 표현으로 셋째, 한국현대시
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해야 한다.
소월의 한은 님과 조국의 상실의 아픔을 아픔으로 받아들여 내면에서 정화의 단계를 거쳐 시로서 승화한 것이라는 결론을 얻었다.
참고 문헌
· 조인현, 「한국현대문학사」, 현대문학사, 1956
· 김춘수, 「시 론」, 송원문화사, 1974
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문학비평론에 따른 해석을 정리해보면 모방론적, 효용론적, 표현론적, 객관론적 관점에서 총 네 가지의 결론이 도출된다.
첫 번째, 「나목」은 화자가 잎이 지어 가지만 남은 나무를 보고 1970년대 급격한 산업화와 도시화를 겪은 후 고향을 잃
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