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형효의 해체주의적 담론이 노장의 사유에 대해 구조적으로 좀 더 선명한 이해하는데 도움은 되었으나 실질적으로 결과적인 새로운 담론의 형성까지는 다다르지 못하고 있다는 것을 아직은 해체론적으로 노장담론을 이해하는 것의 한계로 얘
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여 이룩할 수 있는가의 차이라고 볼 수 있다. 이러한 관점에서 논어와 도덕경에 접근하여 본다면 공자나 노자는 그 이상사회 설정에 있어서 표현만 다를 뿐 일치한다고 볼 수 있으며, 그 방법론이 달랐을 뿐이라고 본다. 마지막으로 실제인지
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에서 개인적인 면, 사회적인 면, 국가적인 면 등, 다양한 인간세계의 도덕을 엿볼 수 있었다. 특히, 모든 장에서 다루어지는 인간 관계에 대한 그의 시각 및 해석은 오랜 시간이 지난 지금에도 시사하는 바가 크다는 것을 느낄 수 있었으며 개
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니고 인간 스스로가 도덕을 바르게 믿고 깨닫지 못하기 때문이다. 이 현상을 극복하기 위해선 순수자연의 태도를 깨달아야 하는데 이를 위해서 무위,불학,불욕을 말하며 ‘見素抱樸’,‘少私賓欲’을 권장하는 것이다. 그리고 이것을 자기
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도덕경 자체가 쉽게 읽히는 책은 아니다. 처음 읽는 사람에게도, 또 몇 번이고 읽는 사람에게도 마찬가지인 것 같다. 그러므로 ‘다 읽고 무슨 내용인지 파악해야지!’하는 생각으로 읽는 것보다는 때때로 꺼내어 편안한 마음으로 읽어보는
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