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교육을 위해 세 번 이사함
(孟母斷機, 斷機之戒)
맏 맹
어미 모
석 삼
옮길 천
明
若
觀
火
2
명약관화-불을 보듯이 밝게 보임(모든 것이 명백함)
밝을 명
같을 약
볼 관
불 화
毛
遂
自
薦
2
모수자천-모수가 스스로를 천거함/자기를 추천/
앞뒤를
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역사소설을 연구하는 데 있어서는 이러한 세 단계의 작업에 충실을 기하는 것이 더욱 요청된다.
참고문헌
김한종(1997) : 역사교육의 이론과 방법, 서울: 삼화원
역사교육연구회(1978) : 전국 역사학대회 발표요지, 서울대출판부
이원순(1980) : 역
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韓國史교육은 선택 아닌 필수다”. 한국교육신문.
http://www.hangyo.com/APP/news/article.asp?idx=42342에서 검색.
주진오 (2013년8월12일). “수능 필수화 넘어 역사교육 정상화 계기 돼야”. 한겨례.
http://www.hani.co.kr/arti/opinion/because/599250.html에서 검색.
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이라는 논리도 그런 맥락에서 재검토해볼 필요가 있다. 물론 역사교육은 세계화를 위해 필요하다. 하지만 세계화에 적합한 과목인가에 대한 논의는 실용성의 측면을 강조하는 방향으로 나갈 가능성이 크다. 그런데 역사는 본질적으로 실용적
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사 교과의 설정과 내용 구성은 국가 정체성의 문제와 관련되어 국가적 명분과 분리될 수 없다.
2) 역사교육 목적 논의의 허실
① 역사교육의 근본적인 문제점과 해결책을 목적론으로 단순화.
역사교육의 목적을 정한다고 해서 가르칠 내용이
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템을 가진 듯 보이지만, 그 실제의 모습은 역사과 중심의 사회과 이다. 1916년 미국에서 사회과가 처음 설정된 이래 역사교육은 사회과의 중심과목이었고, 자국사 교육이 일차적으로 중시되었다. 그것은 다양한 배경을 가진 사람들을 도덕적
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역사는 이야기다.’ 라고 주장하며 내러티브 역사학의 부활을 주장한 이후 역사학의 학문화와 함께 전형화 된 역사 서술 체제에는 변화가 일어나고 있다. 또한 내러티브는 역사 교육 분야에서도 활발히 논의되고 있다. 이는 영역 특징적 인지
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역사적 사건의 인과관계를 인식할 수 있다는 점 등이 역사학습에서 내러티브를 활용하였을 때 기대할 수 있는 효과들로 볼 수 있다.
맺음말
지금까지 역사학의 ‘언어적 전환’이 나타나게 된 배경과 의미, 역사교육에 있어서의 영향에 대해
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역사를 알아야 한다. 역사를 아는 것은 하나의 상식을 갖추는 일이다. 예컨대 한국인이며 당연히 한국의 역사를 알아야 한다는 식이다. 이런 입장에서 역사적 사실을 아는 것 자체에서 역사교육의 가치를 찾는다.
4.민족공동체 의식의 고취
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역사 이해 함양, 한국교원대학교
○ 김대군(2010), 내러티브 도덕교육에 대한 해석학적 탐구, 한국윤리교육학회
○ 박미영(2005), 배려윤리의 내러티브(narrative) 접근법, 이화여자대학교
○ 안정애(2008), 역사 교육에서 내러티브의 활용 방안, 전남
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