|
하나님이 아브라함을 부르신 목적은 아브라함을 통하여 인류를 축복하시는 것이므로, 강조가 저주가 아닌 축복에 있다는 것을 보여 준다. 이 강조는 하나님의 목적을 위한 아브라함의 존재(2절하)에 비추어 볼 때 자연스럽다. 그래서 아브라
|
|
|
절 이교리를 반대하는 자들에 대한 반론들
오시안더 : 인간은 메시야의 패턴을 따라 창조되었는데, 그리스도를 통하여 보여 지는 하나님의 형상인 그(예수)에게 일치하도록 하기 위함이다. 오신안더는 성육 신을 인정하지만 그목적이 반드시
|
|
|
창세기의 저자문제
4. 창세기의 기록 시기
5. 창세기의 신학
6. 창세기의 주제
7. 창세기 기록목적
8. 메시아의 예언
(1) 여자의 후손(창3:15)
(2) 아브라함의 씨(창22:17)
9. 창세기 주요 개념들
(1) 창조
(2) 타락
(3) 홍수
10.
|
|
|
총체적 성취로 해명하고 있습니다. 이에 대한 부동의 증거로 예수님의 족보를 제시합니다. 따라서 성경의 족보는 하나님의 언약적 구속의 경륜이 역사 속에서 성취된 사실을 객관적으로 제시하는 결정적인 근거로 작용합니다.
|
|
|
두 가지 선교적 기도(마 6:9-10)
4. 하나님의 부르심
Ⅲ. 선교과업의 성취
1. 두 가지 힘
2. 요나(세계 선교 명령의 성경적 기초)
Ⅳ. 하나님의 열정과 동역함
1. 의무이상의 것
2. 하나님의 영광에 대한 열정
참고문헌
|
|
 |
곧 목적이 수단을 정당화 할 수 있다는 결론에 이르게까지 한다. 1.들어가는 말
2. 아브라함의 전도와 교회 성장의 관계 비판 해석
3. 아브라함의 전도와 교회 성장학의 초점 비판에 대한 해석
4. 전도와 교회성장의 회복
5. 나가는 말
|
|
|
타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
|
|
|
대한 언급
Ⅲ. 이슬람과 기독교
1. 계시
2. 예수 그리스도
3. 기독교인
Ⅳ. 이슬람을 향한 복음전도
1. 복음 전도를 위한 준비
(1) 무슬림과 관계를 열고 친해지기
(2) 이슬람의 문화 이해를 통한 접촉시도
(3) 관계
|
|
|
: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
5. 본문주해
|
|
|
위한 전국 워크 제 1장 서 론
제 1절 연구의 목적
제 2절 연구방법 및 범위
제 2장 이론적 배경
제 1절 병원 자원봉사 활동
1. 병원자원봉사활동의 의의
2. 병원자원봉사활동의 영역 및 종류
제 2절 호스피
|
|
메뉴펼치기
