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성경(성서)의 언약
Ⅵ. 성경(성서)의 숫자
1. 하나
2. 둘
3. 셋
4. 넷
5. 다섯
6. 여섯
7. 일곱
8. 여덟
9. 열
Ⅶ. 성경(성서)과 과정신학
1. 신론에 함의된 것
2. 기독론에 함의된 것
Ⅷ. 성경(성서)과 다산 정약용의 토지개혁사상
Ⅸ.
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의 예표
2. 엘리에셀은 성령의 예표
3. 리브가 “그리스도의 신부”의 예표
4. “요나”는 유대 민족의 예표
5. 그리스도의 예표인 “요셉”
Ⅳ. 성경(성서)의 토지정의
Ⅴ. 성경(성서)의 교육
1. 유대인의 교육특징
1) 언약과 지성 교육
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의 치세 기간 동안 구레뇨(퀴리니우스)가 시리아의 총독이 된 적은 없다. 이 시기의 로마사는 매우 정확하게 기록되어 있기 때문에 할 말이 없다.
성서 근본주의자들은 이 것을 놓고 로마사보다 성경이 더욱 정확하다는 것을 바탕으로 로마사
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의 근대적 교육사에 없어서는 안될 중요한 영향을 미쳤다. 그러나 루터는 자신의 교육적 활동을 종교개혁적인 활동의 범주 안에서 실현하였다. 그는 당시의 인문주의에 발맞추어 근대적 교육사상을 전개하였지만 어디까지나 자신의 신학이
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성서 개론의 선구자로 간주된다. 그의 개론에서 본문 비평과 아울러 자료 비평적 관심을 보였다. 신학자의 저서 가운데 시몬의 책이 처음으로 모세 자신이 저자라고 알려져 있는 모든 책의 저자가 될 수 없다고 언급 하고 있다.
종교개혁이후
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성경적 역사관을 가르치고 있고 어떤한 일에도 하나님 나라를 소망하며 인내 할 수 있다는 것이다. 12선지서들의 통합적 사상에 의하면 궁극적으로 선지자들은 분리될 수 없는 시간대속에서 살았다. 그들은 과거 언약 백성들과 필히 연결되어
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의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1) 교리적 측면
(1) 성경적 신관
(2) 성경적 성령운동
2)
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의 요구는 집강소 폐정개혁안의 "土地는 平均으로 分作케 할 事"와 "農軍의 두레法은 奬勵할 事"의 강령으로 제시된다. 이 개혁안들과 당시 농민군의 활동을 볼 때, 갑오농민군은 다산의 정전제 토지 개혁안을 적극적으로 수용한 것으로 보인
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의 과정신학은 개인적 신앙에서 공동체적 신앙을 지향한다는 것이다. 이것은 현실의 존재들은 최대의 가치를 획득하기 위해 타인과의 관계 속에서 영향을 주고 받아야 함을 강조하는 것이다. 이와 같은 사상은 현세적 발전을 위한 세속적 노
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의 토지소유관〉《茶山의 政治經濟 思想》 (창작과 비평사)
金文植, 1990 〈丁若鏞과 申綽의 六鄕制 이해〉《韓國學報》61
, 1996 《朝鮮後期 經學思想硏究》 (일조각, 서울)
金泰永, 1998 〈實學에서의 國家改革論〉《실학의 국가개혁론》(서울
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