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현대의 무도정신과 가치를 미래적 상상 속에서 훌륭하게 활용한 바 있다. 21세기에 우리는 무도를 이러한 영화적 상상력이 아닌 실제문화에서 확대, 발전시켜 나가야 할 책무를 가지고 있다. 무도는 오늘의 우리들에게 일정한 이미지와 개념
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자기희생은 시민윤리에서 강제되지 않는다) 이는 '최대도덕'을 지향하는 것이다. 우리는 이러한 이상이 실현될 수 있도록 지혜를 모아야할 것이다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 고영복 편. 『현대 사회문제』. 사회문화연
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캐피탈과의 전략적 제휴
Ⅱ. 본론
- 자동차산업 분석(5-force)
1. 자동차 산업의 특성
2. 산업 내 경쟁
3. 신규 진입
4. 대체재와 보완재
5. 공급자의 교섭력
(1) 현대자동차의 내부생산
(2) 현대자동차의 외부구매
6. 구매자
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현대 사회의 포스트모더니티를 극복할 전망으로서 ‘나는 누구인가’라는 질문에 대한 답을 찾는 것으로서 삶의 주체와 태도의 문제를 제시하는 가치를 지니고 있다고 자평을 하는 것이다.
그러나 서두에서도 언급했듯이 ‘나는 누구인가’
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자기 자신에 대한 확고한 정체성을 가졌다고 이해되어온 자아를 버리는 자 만이 진정한 자아를 획득한다는 진리가 바로 아이디어를 무궁무진하게 만들어 내야만 하는 현대와 미래 사회에서 통하는 것이다.
그러나 집착이 그 특징이 되는 자
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현대택배
http://economy.hankooki.com/ 서울경제
http://www.moneytoday.co.kr/ 머니투데이
http://www.etimesi.com/ 전자신문
http://www.edaily.co.kr/ 이데일리
http://www.fnnews.com/ 파이낸셜뉴스
http://www.donga.com/ 동아일보
bkfree@gyotogn.com
http://blog.daum.net/delphina/4690986
www.donga
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현대시인연구 (下), 문덕수 외 3명, 2000, 푸른사상.
2. 한국현대시인론, 박철석, 1998, 민지사.
3. 지상의 마지막 고독, 이운룡, 1993, 문학세계사.
4. 함진원, 김현승 시의 이미지 연구, 조선대 대학원 석사학위논문, 2002..
5. 김용식, 김현승 시의 <고
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현대문학사』, 현대문학, 1989.
김윤식·김현, 『한국문학사』, 민음사, 1996.
윤병로, 『한국 근·현대 문학사』 , 명문당, 1991.
문학사와 비평연구회, 『한국문학과 계몽 담론』, 새미, 1999. 들어가며
1. 계몽주의 문학의 배경
모순된 시대
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자기 주도적 교수방법, 에듀테인먼트 교수방법, 신앙공동체 교수방법 등으로 구분하여 살펴보고, 각각이 현대 기독교교육학 분야에서 어떻게 활용되고 있으며, 활용될 수 있는지에 대해서도 간략히 고찰하였다. 바리기는 이들의 교수방법에
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현대사회에서의 우리가 해야 할 일은 그런 현대 문명에 무조건 이끌려 들어가지 말고 자기 나름대로의 신념과 의지를 가지고 스스로 그러한 변동에 대처해나갈 수 있는 능력을 길러야 함과 동시에 자기 나름대로의 취미생활이나 여가생활을
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