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의 기원은 어디서부터인가? 우리가 우리나라라고 무의식중에 인식해온 한반도가 하나의 나라로서 인식된 것은 불과 바로 앞 왕조인 조선에 이르러서이다. 이 얼마나 얄궂고도 얄팍한 역사 인식이 아니겠는가? 물론 나는 역사란 것을 완전히
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만들어진 고대 : 근대 국민국가의 동아시아 이야기』(서울: 삼인, 2001)
임지현 엮음, 『민족문제와 마르크스주의자들』(서울: 한겨례, 1988)
크리스토퍼 체이스던 外, 세계정치경제연구소 편역, 『자본주의 세계경제와 사회주의권의 실상』(서
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고대일본인의 상상력을 통해 본 일본신화 : 고대 한·일 교류를 중심으로, 단국대학교 일본연구소, 2011
국회사무처, 일본국회개관, 대한민국국회, 1956
산실신일 외 1명, 일본의 아시아주의와 아시아 학지, 성균관대학교 유교문화연구소, 2005
신
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국가가 아닌 문명에 두고 있다는 의미이며, 서구의 입장이 아닌 세계사적 시각을 강조한다는 이야기이다.
물론 이 책이 거시적인 시각에서 세계사의 큰 흐름만을 단순하게 훑고 있는 것은 아니다. ‘세계의 역사’라는 이름에 걸맞게 유럽과
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12.
홍성표 , <<서양 중세사회와 여성>>, 느티나무 ,1999. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 가부장제의 정의
Ⅲ. 가부장제의 창조
Ⅳ. 가부장제의 양상
1. 노동
2. 섹슈얼리티
3. 가족
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 토론꼭지
: 국가 정책에서의 여성
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동아시아」, 김한종 외, 『역사교육과 역사인식』, p.347~352
윤택림, 「탈 식민 역사쓰기를 향하여- \'탈 근대론적\' 역사해석비판」, 『역사비평』 통권 58호, 2002년 봄호, p. 85
이찬희 ■ 손용택 ■ 정영순, 『일본 ■ 중국 중등학교 역사교과서
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근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”. 경상대학교 법학연구소.
이광수. 1996. “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”. 부산사학 제
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국가를 먼저 생각하고, 사랑했던 여성인 것 같다. ‘중국의 양심’, ‘중국의 기회주의라는 것과는 너무 무관하게 산 여인’
이라고 말하고 싶다.
□ 참고자료
① 논문<손문주의자 송경령의 정치적 발언>
② 논문<송경령의 사회 복지
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국민여론·소수정부·정책선택], 서울: 동아시아연구원, 2003.
이상욱, [현대조직의 리더십 이론], 서울: 시그마 플러스, 2002.
이한검, [인간행위론], 서울: 형설출판사, 1994.
이해영, [정치지도자의 정책리더십], 서울: 집문당, 2003.
양동안, [리더
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편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「이야기 국문학사」/ 새문사 / 2001
조연현 /「현대문학개관」/ 반도출판사 / 1978
홍석 著 ; 한국민중사연구회 編 / 풀빛 70「한국민중사 Ⅱ - 근현대편」/ 풀빛 / 1986
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읽고, 주제를 정해 토론하는 활동을 하며 역사에 관한 안목을 길렀습니다. 그 결실로 학교에서 주관하는 논문 발표대회에 ‘동아시아 국가들의 역사적 특징으로 기인한 국민성’이라는 주제로 참가하여 수상하였습니다. 저는 이 같은 노력으
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국가장학지원체제가 무엇보다 먼저 실현되어야 한다고 생각합니다. 저는 원스톱 지원 시스템을 구축하고 발전시켜 나가는 데 기여하여 효율적인 학자금 지원을 해냄으로써, 한국장학재단이 단순히 학생들의 교육에 금전적 지원을 하는 기관
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이야기 하는 직업에…
6. 본인의 희망과 상이한 업무를 회사가 제의한다면 어떻게 행동할지 기술해 주시기 바랍니다. [1200 byte 이내]
- 자신감과 호기심으로 만들어진 인재 -
7. 지원동기 및 입사 후 포부(10년 후 나의 모습)를 기술해 주시
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