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가부장제가 어느 시점엔가 끝날 수 있다는 ‘가능성’이다. 우리가 가부장제가 존속될 것이다, 혹은 아니다 라고 천명하는 것은 무리가 있는 일이다. 다만 우리는 ‘가부장제’가 그것이 생성되고 강화되는 “역사”가 존재했음을 보임으로
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여성사] 최일성김현정 백산자료원 2002년
<http://opendic.naver.com/100/entry.php?entry_id=64605> <서 론>
작가와 작품에 대하여
<본 론>
춘향과 관기였던 어머니 월매의 신분
춘향전 속의 토테미즘
조선시
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서론
1. 대를 잇게 하는 매개체로써의 여성
2. 처첩제
3. 현모양처를 강조하는 여성상
4. 가부장제
결론
참고자료
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적극적 주체
(3) 새로운 문화
(4) 여성으로서의 자아와 자유에 대한 근대적 인식
2. 한계
(1) 전통 대 근대 - 새로운 가부장제로의 변용하의 신여성
(2) 식민 대 민족 - 민족주의와 페미니즘 앞에서 분열된 자아.
나오며
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가부장제와 조선 여성의 잔혹한 역사-』(강명관 저, 돌베개, 2009, 855쪽)」, 『여성과 역사』 제11집, 한국여성사학회, 2009.
이대형, 「조선전기 열녀전 연구」, 연세대학교 논문집 제26집, 연세대학교, 1994.
이혜순, 「조선조 열녀전 연구」, 『성
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가부장제와 여성”,「여성과 사회 」제 7호, 한국여성연구회 편, 창작과 비평사
Rothman , Barbara K. (1994) “Beyond Mothers and Fathers: Ideology in a Patriarchal Society \", Mothering : Ideology ,Experience and Agency , Routledge.
한겨레 2003년 11월 18일
법률신문 2005-11-08 10:27
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