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도 백성을 구제한다는 구세관이라면 무엇보다도 현실성이 가장 중요한 고려 사항일텐데 말이다.
그런 점에서 춘추전국시대라는 시대적 관점에서 유가와 도가의 구세관을 보았을 때는 아무래도 유가가 더 현실적이지 않았나 싶다. 특히 맹자
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유가사상과의 비교
5. 명 가 (名家)
1) 등석의 사상
2) 혜시(惠施)와 공손룡(公孫龍)의 사상
6. 음양가(陰陽家)
1) 추연(鄒衍)의 사상
7. 종횡가(縱橫家)
1) 소진(蘇秦)과 장의(張儀)의 사상
8. 잡 가(雜家)
1) 여씨춘추(呂氏春秋)
2) 회남자
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도 같았다. 작자는 중국사상사 가운데 유가, 도가, 법가 등 내가 중국의 중심 사상이라 믿었던 주요 학파 이외에도 합리주의 사상가였던 \'왕충\'이란 인물을 소개함으로써 \'합리주의 사상은 서양의 것이고 동양의 사상에는 어울리지 않는다\'
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3. 본론1
1)유가
2)묵가
3)도가
4)법가
5)음양가
본론2
――――――한대의 제자학――――――
본론3
――――――청대의 제자학――――――
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도
(1) 문제제기
(2) 도가와 법가의 비교
1) 직하학파와 황로학
2) 새로운 노자학으로서의 황로학
3) 노자가 선진시대 법가에 끼친 영향
4) 도가에 대한 법 해석의 문제점과 비판
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