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전통적인 성차별의식에 따른 분업과 근로조건상의 남녀차별의식이 노동시장을 지배하고 있는 까닭에 법률상으로도 그 격차를 완전하게 좁히지 못한 현실인 것입니다.
노동법에서 나타나는 여성보호 규정을 보면 도덕상 또는 보건상 해롭거
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전통과 비판적 전통을 융합하려는 시도가 비판적 해석학이다. 비판적 해석학자들은 두 전통의 통찰력을 높이 평가한다. 그들은 해석학적 기술의 필요성을 얼마나 한 문화에서 관찰된 억압구조에 관한진술들을 평가하기 위해 단순한 기술 차
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가부장제에서 기인한 것이다. 이 점에서 한국의 언론 작업장 문화의 한 형태인 가족주의는 앞으로 잠재적인 갈등과 모순의 가능성을 안고 있는 불안정한 이데올로기 체제라고 볼 수 있다.
이와 같이 언론노동운동의 분석은 언론노동 집단이
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문화적인 대항 헤게모니를 개발하는 것도 주요과제다.
최근 우리 사회에는 성폭력 특별법, 남녀차별 금지법 등 성폭력으로부터 여성을 보호하는 장치가 속속 마련되는 등 성폭력 예방을 위한 많은 발전과 변화가 있었다.
뿌리깊은 남성중심
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이데올로기를 이용하기도 한다. 그러나 남성이 바람을 피우거나 간통을 하는 것은 한국문화의 성윤리의 이중성에 의하여 묵인되어 왔다. 이러한 가부장적 담론은 종종 성위기 담론과 연결된다. 성위기 담론은 최근 한국사회의 성문화가 전통
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나) 신데렐라 콤플렉스
다) 가부장제 요소 잔존
2) 최근 드라마의 의사(pseudo)페미니즘적 속성
3) ‘잘 나가는’ 여성의 환타지, 대장금
IV.‘반 발짝’앞선 페미니즘의 상품화
V. 결론에 갈음하여 - 매체의 지배이데올로기 재생산
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전통문화를 강조하는 정책을 펼 때 가부장적 가족문화는 더욱 공고하게 되어 여성의 역할을 가족 속으로 제한시키는데 크게 기여할 것이며,
셋째, 교육수요가 대폭 늘어남에 따라 여성의 모성역할이 강조될 것이며,
넷째, 여성의 사회적 역
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문화의 모든 영역에서 커다란 변화를 이루었고, 남녀관계에서도 많은 변화가 이루어왔다고 할 수 있다. 더 많은 여성들이 교육받으며, 다양한 형태의 사회활동을 전개하고 있고, ‘자기정체성’을 찾으려는 여성들의 목소리도 더욱 커지고
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연속성 개념
Ⅵ.성폭력범죄의 남성중심성 비판
1. 강간죄의 객체에 대한 가부장적 개념정의
2. 강간죄에서의 폭행 협박의 정도-‘최협의의 폭행 협박설 비판
3.‘항문성교’등에 대한 강간죄 적용문제
4. 친고죄폐지의 문제
Ⅶ.결론
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문화적 제도적 상황을 만들고 거기에 참여하는 과정을 통해 확보되는 것이다.
목차
1. 들어가는 말
2. 낙태가 만연하게 된 원인
3. 낙태에 관한 한국사회의 지배 담론
1) 성풍속 유지 기제로서의 낙태법
2) 태아 생명과 태아의 환자화
3) 출산조
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