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가사(가사문학)와 사대부가사
1. 강호생활의 즐거움
2. 정치적 패배와 회귀의지
3. 유교적인 이념과 도덕
4. 명승지와 유적지의 기행
Ⅱ. 가사(가사문학)와 12가사
Ⅲ. 가사(가사문학)와 유배가사
Ⅳ. 가사(가사문학)와 서민가사
Ⅴ.
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영광이라고 했다. 이렇게 임금의 은총에 감읍하는 심정을 읊었으니 ‘감상은가(感上恩歌)’라 하겠다.
미나리 한 펄기를 캐여서 싯우이다
년 대 아니아 우리 님 1. 사림과 문인 그룹
2. 서정시파
3. 가사문학
4. 여류문인
5. 기타
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12. 설화ㆍ야담ㆍ한문단편 3―477
9.12.1. 구전설화의 변모 3―477
9.12.2. 야담 집성의 양상 3―483
9.12.3. 야담의 변모 과정 3―490
9.12.4. 박지원의 작품 3―497
9.12.5. 김려와 이옥의 기여 3―505
9.13. 소설의 성장과 변모 3―510
9.13.1. 가공적 영웅의
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가사는 대개 작자가 관리로 임명되어 부임하는 노정을 노래하고, 임지에서 승경을 탐상하는 흥취와 객수를 곁들여 연군지정을 노래하였으며, 후기 가사는 단순한 유람가로 바뀐 것들이 많다.
Ⅴ. 가사문학(가사작품)과 12가사
12가사는 오늘
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문학 연구》, 태학사, 1996.
정재호, 《한국가사문학론》, 집문당, 1982.
조동일, 《한국문학통사2》, 지식산업사, 1983. Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 歌辭의 名稱과 槪念
Ⅲ. 歌辭의 起源과 장르
1. 歌辭의 起源
2. 歌辭의 장르
Ⅳ. 歌辭의 갈래와 內
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가사의 맥이 형성되었다고 할 수 있다.
2)정치적 패배와 회귀의지
정치적 패배로 권력에서 밀려나거나 유배를 가게 된 사대부들이 재야에 머물거나 유배지에서 권력에의 회귀를 도모하면서 쓴 글로 戀君歌辭 와 流配歌辭로 나뉜다.
연군가
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가사문학이 본격적으로 성장, 발전한 시기.
- 사대부 가사의 절정기.
- 사대부의 유교적 세계관 중심의 가사가 주.
- 사람의 등장으로 강한 정치적 대립
→ 정계에서 밀려난 이들이 유배를 가게 되면서
연군 유배가사를 많
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가사의 작자층과 향유층은 급격히 줄어들게 되어 쇠퇴하고 말았다. 요사이도 몇몇 사람들에 의하여 가사가 창작되고 있으나 이는 가사문학의 잔영으로 봐야 할 것이다.
김 문 기(경북대)
참 고 문 헌
< 단행본 >
김사엽, 정송강연구, 계몽
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사대부 문화권의 歌唱·吟詠·玩讀과 조선 후기에 풍류방문화권과 맥을 같이한 가창가사 문화권, 규방가사 문화권, 잡가문화권과 맥을 같이 한 12가사문화권 등에 걸친 변화의 폭이 포착되는 바, 이렇게 문학적 내포와 문화적 외연의 진폭이
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가사, 정약전권상학이총억 등의 <십계명가>와 같은 천주교 가사, 최제우의「용담유사」(<용담가>외 9편)와 같은 동학가사도 나왔다.
Ⅳ. 가사의 기본 형태
가사문학의 기본 형태로는 주로 非聯詩型, 音步律, 音節律, 結句形式 등에서
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