|
교회의 영성, 동방교회의 영성, 개신교회의 영성, W.C.C의 영성, 보수주의 영성 개혁주의 영성, 19세기의 영성, 영국 성공회의 영성, 감리교의 영성등으로 나타나기도 한다. 이러한 영성훈련이 체계화 되면서 영성신학으로 발전해 왔다. 그리스
|
|
|
신학 문제를 먼저 논의하지 않고 선교작업만을 취급할 수 없다는 자각을 가지고 있었다. 선교 사역은 항상 세계 각처에 현지인들이 이끄는 성숙한 교회들을 설립할 것을 목적으로 한다. 그런데 에큐메니칼 운동, 식민지주의의 종식, 그리고
|
|
|
선교대회 (KWMA주최 서울에서 개최) 한국 교회사
1. 가톨릭의 전래와 박해
2. 개신교의 전래
3. 네비우스 방법
4. 장로교 총회 조직
5. 기독교 조선 감리회 창설
6. 1907년 부흥운동
7. 백만명 구령 운동과 전진 운동
8. 신사 참배 강요와 수
|
|
|
신학은 해외로부터, 즉 요한 웨슬리의 감리교부터 강력한 자극을 받고 알미니안 방향으로 수정되고 있었다.
5. 2차 대각성 운동의 영향과 결과
2차 대각성운동을 통해 각 교회들이 급성장하였다. 다시 반복될 수 없을 것이라고 여겼던 부흥운
|
|
|
선교의 가장 중요한 방법이며 남녀평등을 중요시 여겨 사관학교는 반드시 부부가 함께 입교토록하고 있다.
8) 순복음, 하나님의교회(성회)등의 오순절 계열 : 이 계열의 교회들은 성령운동을 강조 이들을 오순절파 라고 부르기도 한다. 신학
|
|
|
교회』, 서울:도서출판KMC, 2008
이원규, “한국교회, 새 희망을 말할 수 있는가?” 서울:감리교신학대학교 대학원, 2010 1. 들어가는 말
2. 선교사들의 태도 변화
3. 한국 기독교의 성령체험
1) 회개운동
2) 삶의 구체적 변화
(1)
|
|
|
운동 기간 동안 한국 선교지에서의 의료활동이 더욱 활발하게 추진되었던 것이다.
박용규, 앞의 책,p245
7) 교회연합운동의 양상을 띄었다.
홍석훈,〈1907년 대부흥운동의 배경과 그 영향에 관한 연구〉(서울신학대학원 석사학위논문), 1991, p46
|
|
|
교회 목사들과 복음주의파 목사보다 열렬한 복음 전도 사업을 위하여 합동하였는데 각기들이 본 교회에서승인하지 아니하므로 하나의 교파가 되었다.(2) 신학과 정치 열렬한 근본주의자들이며 아르미니우스주의를 그들의 신학으로 하며 교
|
|
|
신앙은 사회 참여나 사회 복음을 주장하는 사람들 이상으로 사회 개선과 활동 및 선교사업에 헌신적으로 봉사하여 역사적인 변혁들을 가져왔고, 선교 지역에서도 교육과 의료 등 온갖 문화 사회면에서 눈부신 업적을 남겨, 근대 교회사의 빛
|
|
|
. 목회 리더십의 역사적 배경
역사적 배경
영적 권위를 기반으로 한 은사 중심의 리더십
교육 중심의 리더십
평신도의 은사(재능)를 활용하는 리더십
선교(전도) 지향적 목회 리더십
목회적 돌봄을 기반으로 한 상담 중심의 리더십
|
|
메뉴펼치기
