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것 같다.
이 책을 단지 과제 때문에 구매하였지만 구매한 것에 대하여 후회는 하지 않는다. 앞으로 사회학을 더 공부하여야 하는데 한층 더 사회학이란 학문에 대해 지식이 더 쌓였을 때 읽어본다면 지금 당시에는 이해되지 않고, 그저 읽고
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그의 일이지만 그 또한 그 시대에 살아가는 군중 속의 한 일원으로서 이러한 연구를 진행해 나갔다는 것이 신기합니다. 사회학을 듣고 있는 학생으로서 사회학이 정말 우리의 삶을 보다 나은 삶으로 이끌기 위해 많은 사회학자들이 연구하고
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그만큼 우리들은 획일화된 사회를 따라가고 자신들의 개성을 표출하지 못한 채 담아두며 살아왔다. 이 책에서 말한 고독한 군중에 대한 문제를 해결하기 위해 앞으로는 우선 개개인의 개성과 자율성을 보장해주는 사회가 형성되어야 한다.
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의미이다. 나 자신이 남들과 다르다고 해서 틀리다는 것이 아니다. 아직까지 모두가 “예”라고 할 때 혼자만 “아니요”라고 할 용기는 없지만 틀린 것이 아니라는 생각으로 표현할 수 있다면 나는 더 이상 고독한 군중이 아닐 것이다.
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으며 사회의 성격, 정치 그리고 사회에 필요한 사람의 형태 등을 알 수 있었다. 또 처음에 했던 “과연 미국에서만 일어나는 사회현상 일까“라는 의구심도 읽어가면서 조금씩 풀려가기 시작하였다. 마지막으로 이 ”고독한 군중“은 비판 적
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읽고 표현하는 독후 활동은 더더욱 어려움에 봉착한다. 하지만 독서는 자라나는 청소년들이 꼭해야하는 필수적인 과정이며, 청소년 시기의 독서의 중요성은 두말 할 필요가 없다. 그래서 고안한 것이 독서기록장의 알찬 내용 구성이다. 이것
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군중에게 살해되기 직전에 무릎을 꿇고 큰 소리로 ‘주님 이 죄를 저 사람들에게 지우지 말아 주십시오. 하고 외쳤으며, 누가의 기록에 따르면, 벗들과 바울과 누가를 배타는 데까지 전송 나왔을 때 모두 바닷가에서 무릎을 꿇고 기도를 드렸
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군중들 사이로 속속 경기장으로 입장하고, 에스까미요도 카르멘을 대동하여 군중들의 환호를 받으면서 등장한다. 그 모습에서 이제 카르멘의 애인은 호세가 아니라 에스까미요라는 것을 알게 된다. 호세가 고향을 떠나 이곳에 와있다는 사실
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일치하지 않는다는 것입니다. 이러한 점들이 일부 사람들에게는 소설의 내용을 믿을 수 없는 이유가 되기도 합니다.
하지만, 다른 사람들은 이러한 비판적인 시각을 받아들이지 않고, "다빈치 코드"를 순수하게 소설의 취미로 읽고 즐기기도
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감상문 형식, 또 신문기사를 읽고 그 기사에 대한 해석을 통해 나만의 새로운 기사를 써보는 형식, 잡지나 인터넷에 나오는 유용한 정보들을 기록해 두는 등 나만의 노트를 만드는 습관을 가지게 되었습니다. 이러한 습관은 무엇이든 한번 더
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감상문 형식, 또 신문기사를 읽고 그 기사에 대한 해석을 통해 나만의 새로운 기사를 써보는 형식, 잡지나 인터넷에 나오는 유용한 정보들을 기록해 두는 등 나만의 노트를 만드는 습관을 가지게 되었습니다. 이러한 습관은 무엇이든 한번 더
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감상문 형식, 또 신문기사를 읽고 그 기사에 대한 해석을 통해 나만의 새로운 기사를 써보는 형식, 잡지나 인터넷에 나오는 유용한 정보들을 기록해 두는 등 나만의 노트를 만드는 습관을 가지게 되었습니다. 이러한 습관은 무엇이든 한번 더
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읽고 해석함으로써 개인적인 성취감과 자기 성장을 이룰 수 있습니다. 이를 통해 작품은 독자들에게 자유로운 상상력과 창의력을 자극하고, 개인의 내면 세계와 성찰을 돕는 의미를 갖고 있습니다.
8.2 시대적 변화에 따른 책의 해석
'조서'라
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