|
특징을 좀더 자세히 살펴보자면,
현대예배의 구성은 단순히 오늘의 시대 사람들만을 위한 예배배려나 특정인들을 상대로 한 예배 프로그램의 변화를 의미하지 않는다. 오히려 현대예배는 예배의 본질에 밀접하게 접근하고 예배에서 놓치지
|
|
|
개신교 신자들의 회중을 만들고 슈투름의 학교에서 나이든 학생들에게 신학을 가르치면서 바쁜 나날을 보내었다. 여기서 깨달은바..그는 \'교회조례\'에서 성직자와 공직자를 위한 준비로서 언어과 세속적인 학문을 가르치는 증등교육기관으
|
|
|
가톨릭 : 53%
개신교 : 40%
주류 교단 : 17%
독립교회(초교파) : 19%
성공회: 4%
정교회: 11%
기타 (몰몬교, 유니테리언, 크리스찬 사이언스 등): 1.3% ●기독교
●명칭
●역사
●기독교의 교리
●기독교의 교파
●각 교파별 인구비율
|
|
|
개신교의 선교 비전, 즉 자유하게 하는 사역으로 하나님의 주권이 중심이 되는 선교를 설명하고 있다. 11장에서는 ‘구세주의 선교’와 복음주의와 오순절 기독교의 시각을 제시한다. 이 시각은 보편적 구원자로서 예수그리스도를 선포하는
|
|
|
개신교 전체의 공통적인 성서해석이 아니라 한 개인의 임의적인 성서 해석을 신자들에게 그대로 가르친다면 신자들의 신앙생활이 얼마나 올바르지 못하게 될것인지 생각해 보게 하는 문제입니다. 가톨릭 사제, 신부는 모두가 성서의 같은 해
|
|
|
공동체의 삶의 내적 구조가 일상생활과 그들의 신앙을 통전화시키고자 하는 부단한 노력이 진행되었음에도 불구하고 수도원 공동체는 평신도들과의 연대가 보여지기는 하나 신앙적 소수자들의 독특한 신앙 형태의 한 모형으로 자리 잡아가
|
|
|
신앙을 회복하고 교회의 본질적 사명을 재정립하고자 하는 열망에서 찾아야 할 것이다. 기독교신앙의 절대적 권위가 성경에 있는데 성경은 사회복지의 교과서라고 할 수 있을 만큼 심오하고 풍성한 사회복지의 교훈과 원리, 그리고 방법과
|
|
|
공동체에 관심을 두지 않으며 개인의 성공을 중요하게 여김
- 공동체를 기반으로 한 기독교 신앙이 단지 개인의 복에 대한 집착으로 변질됨
- 자본주의 사회에 적응하기 용이하게 만든 요인
② 교회 간 빈부격차
- 급격한 산업화로 인한 농촌
|
|
|
개신교 신학의 비판의 대상이 되고 있다.
논의를 마치면서 교수님께서 강조하신 것처럼 21세기 신학은 미래사회의 변화의 흐름과 무관하지 않고 이 흐름에 맞는 대응을 위해서는 통전적이고 포괄적인 하지만 기독교 신앙의 기본적 진수에 깊
|
|
|
성경의 권위를 인정하면서 동시에 성령의 인도하심으로 올바른 경건을 추구해야 할 것이다.
참고문헌
Abraham Kuyper, 김해연 역, 성령의 사역, 서울 1998.
Sinclair B. Ferguson, 김재성 역, 성령, 서울 1999.
Andrew Murry, 강연준 역, 성령론, 서울 2002.
Donald G.
|
|
메뉴펼치기
