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개신교에 대한 사회의 비판, 한국 기독교와 역사
J.욤파르트 지음, 정종휴 옮김(1990) : 가톨릭과 개신교 - 같은 점·다른 점 서로의 이해를 찾아서, 성바오로출판사 Ⅰ. 개신교의 기원
Ⅱ. 개신교의 義(의)개념
Ⅲ. 개신교의 탄압
Ⅳ. 개
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천주교는 230년, 개신교는 130년의 세월이 흘렀다. 한국의 근대화 이래 사회·문화 발전에 적지 않은 영향을 준 개신교 역사와 현재 소위 1천만의 기독교 인구를 지닌 사태를 고려하면, 기독교는 이미 한국인에게도 뗄 수 없는 문화적 부분이 되
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운동으로 인한 분열
1) 통합측과 합동측의 분열
2) 기성과 예성의 분열
5. 교회분열을 틈탄 사이비 기독교의 등장
Ⅵ. 분열의 배경
1. 국내적 배경
1) 지역성
2) 붕당성
3) 유교의 타종교에 대한 배타성
2. 국외
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부흥운동
- 1965년 개신교 선교 80주년, 대대적인 민족 복음화 운동 전개.
-→모든 교파와 교단이 동참한 최초의 전도운동, 최초의 대규모 부흥집회.
-1970년 한국교회 100주년을 앞두고 계획된 선교 계획→교세확장에 초점(양적으로 급증함).
(2)
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천주교의 전래
1. 종교철학
1) 신의 명칭과 개념
2) 창조주로서의 신
3) 인격신으로서의 신
2. 심리철학
Ⅱ. 성결교회의 전래
1. 직접전도에 의한 선교
2. 초교파적(Ecumenical) 선교
3. 부흥회식 선교
4. 성서학원 우선적 선교
Ⅲ. 장로교의
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하나님의 방법으 로 여리고성을 점령한 것 처럼 선교는 신비하고 기이한 하나님의 사역임을 깨달아 철저한 순종이 필요한 것이다.
결론은 성경으로 돌아가자는 것이다. V. 개신교 유럽선교의 기원
VI. 영국과 미국 개신교 선교의 기원
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운동은 그 확고한 역사적 정체성을 확인 받게 될 것이고, 그 무게의 중심은 방언이 아니라 웨슬리적 성결 체험에 있다는 것을 인정하게 될 것이다. 그리고 이와 같은 각도에서 오순절 성령운동을 정리하게 될 때 그동안 개신교 신학의 주류에
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성령세례 교리*
.성령받음 : 신앙고백차원이다 - 칭의, 중생
표적, 은사이다 - 사도행전 8장
.성령충만 : 표적, 은사이다
성화(거룩한 삶)이다.
.성령세례 : 오순절 계통 - 최초로 성령의 충만함을 받아서 표적과 은사로 간주
전통적인 개신교 - 신
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개신교, 수용사, 일조각, 1989 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 개신교의 수용
Ⅲ. 개신교의 구원론
Ⅳ. 개신교의 예정설
Ⅴ. 개신교의 神(신)개념
Ⅵ. 개신교의 정치사회적 태도
Ⅶ. 개신교의 부흥운동
1. 1903년 원산기도회
2. 1906년 평양 장대현 교
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義)가 교회를 덕을 해친다는 것과 은사의 다양성을 인정하는 것보다는 시대에 적용되는 몇 가지만을 주장해 은사의 광범위한 개념을 협소화시키고 반지성적이며 반이성적인 경향으로 흐른다는 것과 성령의 은사를 개인화하는 경향이 팽배해
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