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종교철학은 서구 철학전체에 하나의 충분하가도 필수적인 대안이 되는 것이다.[44]우리는 서구의 탈기독교화, 세속화 과정은 원색적인 삼위일체론적 색채를 퇴색시킨 非삼위일체론화 과정과 무관하지 않다고 생각한다. 그러므로 현대 서구신
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2) 위로부터의 양보할 수 없는 고압적 자세를 가지고 종단의 전통이나 비성경적인 인식을 강조하는 유형
과거에 로마 카톨릭은 부자유스러운 성경해석과 잘못된 성경 해석을 전통이라는 명목 하에서 인위적인 규례나 의식을 만들고 그것을
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의 신성을, 그것이 단지 종교회의나 종교지도자들에 의해 만들어졌고, 가르쳐지는 정해진 신학이기 때문에 믿는 것은 아니다. 우리의 믿는 이유는 바로 성경이 그 진리를 말하기 때문이다. 정통주의자들이 니케아 신조의 정당성을 강력히 주
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성경의 교회처럼 가난해지려고 일부러 노력하지 말고 다른 사람들의 궁핍함을 덜어줄 것을 강조했다.
(4) 중세 기독교자선의 공헌과 폐해
* 기독교 자선사상의 공헌
교회의 설교의 영향은 지대하여 기독교신도들은 개인적 자선을 종교 생활
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의 자비를 아는 것이다. 그분의 본성과 성육신을 아는 것이 아니다.
2) 루터
중세 신학이 구원론적이지 못하고 너무 사변적이었다고 생각했다.
그래서 종교개혁자들의 신학은 실존적이다.
3) 본회퍼
그리스도의 존재구조(structure of being)는 나를
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의 구별있다. 그러므로 분명한 구분이 있어서도 교제의 관계가 성립되어야 한다(③).
21. 르네상스 인문주의
교회 운동+-수도원주의 영성 -------+
+-스콜라주의 비판 -------+ ⇒ 종교 개혁을 가져온다.
세속운동 --르네상스 ---------+
A. 기본 이념 -
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교회의 사제권
사제권은 영구적이다. “없어지거나 빼앗기지 않는다.” 카톨릭 교회의 선언에 의하면, “거룩한 [트렌트] 종교회의는 신약성경의 사제들이 하나님의 말씀을 수종들지 않음으로 일시적 권력만을 소유하게 되고 한 번 수임을
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의 교리의 몇 가지 측면，특히 예정론을 부인한 쿠른헤르트의 견해를 논박해달라고 부탁했다. 아르미니우스는 쿠른 헤르트를 논박하기 위해 그의 저술들을 연구하고 그것들을 성경 초대 기독교 신학 그리고 몇 명의 중요한 개혁가들의 가르
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교회사, 은성 2012
브루스 셸리 저, 현대인을 위한 교회사, 크리스챤다이제스트 2011
박용규 저, 초대교회사, 총신대학교출판부 2009
김기홍 저, 이야기 교회사, 두란노 2010 1. 종교회의운동(THE CONCILIAR MOVEMENT)
2. 교회 바깥의 혹은 교회에 의해
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개혁자들은 상업행위와 그리스도인의 삶이 모순되지 않는다는 것을 알았다. 칼빈은 그와 같은 행위들에 황금률인 사랑을 적용하자는 단순한 주장을 했다. 그는 궁핍보다는 근신을 가르쳤다. 신약성경의 교회처럼 가난해지려고 일부러 노력
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