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사상의 선구자들
(6)한비자의 생애
(7)법가 사상의 의의
8.명가 - 상식을 부순 사람들
(1)명가란?
(2)왜 명가 사상이 나왔는가
(3)사물을 보는 방법 열가지:역물십사(역물십사)
(4)상식을 부정하는 참 의미
9.주역 - 점쟁이와 철학자
(1)주역
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학파의 사상을 절충하고 혼합했던 일단의 학자들을 가리키는 것으로서, 그 사상적 특징은“유가와 묵가를 아룰러 받아들이고, 명가와 법가를 종합했다”는데 있다. 한대의 사서(史書) 《한서(漢書)예문지(藝文志)》 는 \'제자백가(諸子百家)\'
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학파)와 암송을 바탕으로 경전을 재구성한 글, 즉 예서체로 쓰여진 경전을 TEXT로 삼는 파로 나뉘게 되었다. 또한 춘추 전국시대를 거치면서 약간의 사상적 변화가 일어난 것도 두 학파 형성의 한 원인이 되었다.
⑵ 금문학파의 입장
① 유교의
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, 집행유예, 벌금형, 누진제도의 합리화. ④소년범죄에 대한 특별한 처우
국제형사학협회창설(IKV)
형벌과 보안처분 구별 부인혈
②Aschaffenburg - Liszt 사상의 구체화
범죄와 그 대책에서 범죄원인을 일반적 원인과 개인적 원으로 나누었다.
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사상들에 대한 집대성이란 측면에서의 유가 사상의 가치도 느꼈다. 그러나 한편으론, 이 책이 유가 사상의 관점에 치우쳐 객관적인 존재로써 즉, 제자백가로써 존재하는 유가의 입장과 다른 학파의 사상 등에 대한 이해에 부정적이란 측면에
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유 가운데에서 추구하여 종교적인 해탈의 경지에 이르고 있다.
기원전 3세기 후반이 되면 장자와 같이 현실을 초월하고자 하는 학파와는 반대로 노자의 사상을 기초로 하여 한층 현실정치에 접근하려는 도가의 한 종파가 출현한다. 이 일파는
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) 전국(戰國)시대
<1> 춘추시대의 정치와 사회
<2> 전국시대의 정치와 사회
<3> 춘추 전국시대의 경제
4. 고전문화의 형성과 발전
<1> 한자(漢字)의 형성
<2> 제자백가사상(諸子百家思想)
<3> 문 학
<4> 역사서술
<5> 예 술
<6> 과학과 기술
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학파와 문화적 전환
위르겐 하버마스의 프랑크푸르트학파
PartⅡ 교환 이론
교환이론의 형성
짐멜의 교환이론
조지 호만스의 행동주의적 접근법
피터 블라우의 거시적 접근
PartⅢ 상징적 상호작용론
상징적 상호작용론
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사상에 대한 연구가 시작되었다.
(4) 알렉산드리아 학파
유클리드(B.C. 330 - 257?)의 생애에 대해서는 대부분이 알려져 있지 않았으나 그의 저서인ㅒ「원본(Elements)」 13권을 저술한 것은 그가 35세 - 40세 때인 것으로 추측된다. 그 내용은 대체로
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사상가들로부터 볼 수 있는 태아의 인간성 문제는 다음과 같은 유형으로 나누어 질 수 있다.
(1) 유전학파
인간의 유전인자가 형성되는 순간부터(임신 시초)가 인간이다. 모든 형태의 생명을 귀중히 여긴다는 점에서는 긍정적이나 원치 않는
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